Come è stato l'abbigliamento Zapotec?

il vestito degli zapotechi È cambiato nel tempo. Nonostante siano influenzati da altri popoli, gli zapoteciani si sentono profondamente orgogliosi delle loro tradizioni, quindi le loro manifestazioni culturali sono ancora mantenute e celebrate.

Gli zapotechi sono un popolo indigeno messicano che abita nello stato di Oaxaca e in parte degli stati confinanti; specialmente nell'istmo di Tehuantepec.

L'evidenza archeologica li colloca in questa regione per circa 3.500 anni, tra il XV secolo e il XIV a.C.

La cultura preispanica zapoteca era molto ricca. Hanno costruito piramidi a gradoni, monumenti funerari e stadi per il gioco della palla.

Inoltre, hanno sviluppato un sistema di scrittura completo che si è evoluto dai geroglifici alla scrittura fonetica. Erano abili artigiani che lavoravano nell'oreficeria e nella ceramica.

Attualmente, le persone Zapotec sono pienamente consapevoli di questa conoscenza ancestrale e sono interessate a preservarla.

E questo può essere visto nei cambiamenti che hanno sperimentato il loro abito e come il costume è diventato un modo per rafforzare la loro identità e anche zapoteca si è affermata come un punto di riferimento in tutto il Messico per il mondo intero.

L'abito della Zapotec: origini e caratteristiche

Anche se non ci sono dati storici precisi, le prime prove dell'abito del popolo zapoteca si possono trovare nella loro scultura primitiva.

In essi, si può vedere che entrambi i sessi sono rimasti gli uomini a torso nudo con una sorta di perizoma o mastate e le donne con una gonna di panno ruvido che essi stessi hanno fatto, solo per coprire le pudenda, capelli sciolti, senza ornamenti e a piedi nudi.

In ceramica più recenti e codici, sì, si può vedere l'incorporazione di una giacca, camicia o huipil rustico a seguito di influenza spagnola, la morale cristiana durante la conquista del Messico e per sfuggire gli sguardi impertinenti.

Nella cultura zapoteca, le donne svolgono un ruolo importante poiché si basa sulla loro particolare visione del matriarcato. Fin dall'inizio, gli zapotechi e il loro modo di vestire avrebbero generato ammirazione tra coloro che li osservavano.

Questo è stato registrato dal religioso e viaggiatore francese Charles Etienne Brasseur che descriveva la donna Tehuana (che abitava nell'Istmo di Tehuantepec) nella metà del diciannovesimo secolo:

Quella sera indossava una gonna in un gessato, verde acqua ... una seta rossa chiffon huipil incarnata, ricami in oro ... i suoi capelli, separati sulla fronte e intrecciato con lunghi nastri azzurri, formata due splendide trecce ... Ripeto Non ho mai visto un'immagine più impressionante di Iside o Cleopatra.

Secoli dopo, questi cambiamenti negli abiti della Zapotec e la loro fama sarebbero stati accentuati con la creazione di binari ferroviari, il che significava un maggiore contatto con tessuti e merci straniere.

Tehuana vestito: in questo modo, influenzato dalle Filippine dal scialle ricamato Manila, motivi floreali ricamati in seta e volant andaluso Olanda, la squadra meglio nota oggi si è formata la cultura zapoteca.

Il seme di tehuana

Questo costume è quello usato dalle donne zapoteca dell'Istmo di Tehuantepec. Essenzialmente consiste di huipil, sottoveste, holo e vari accessori che variano a seconda dell'occasione.

L'huipil e la sottoveste sono fatti di velluto, raso, pelle d'angelo o pelle di pesca e sono solitamente riccamente ricamati con motivi floreali e molto colorati.

Gli abiti da sposa sono realizzati in bianco e il lutto in colori scuri. L'abito è usato in feste tradizionali come candele o Guelaguetza. La cosa più notevole è che non ci sono due costumi identici.

La caratteristica principale del vestito Zapotec è che le classi sociali non differiscono perché, oltre l'occasione e la qualità dei materiali, tutte le donne indossano gli stessi vestiti.

Di tutti i tradizionali indumenti messicani, il costume di Tehuana è il più radicato nell'immaginario straniero.

Forse è dovuto all'esposizione nell'arte e nel cinema del 20 ° secolo. Dai costumi di María Félix nel film Tizoc con Pedro Infante, alle opere di Diego Rivera, Frida Kahlo e Tina Modotti.

L'huipil

La camicia è una camicia a maniche, realizzato in un tessuto rettangolare, costituito da più parti collegate che si ripiega a metà e un'apertura testa, per poi entallarlas fiancate.

Sono realizzati in una varietà di colori e disegni intrecciati e ricamati a mano o meccanicamente.

La sottoveste

La sottoveste è una gonna che deve essere abbinata ai motivi e ai colori del huipil. Ha anche un pizzo ed è combinato con una refax, chiamata holán, di un tessuto duro e inamidato che funge da sfondo o armatore. Questa combinazione di sottoveste e holán è chiamata rabona.

Calzature e accessori

Tradizionalmente, le donne zapoteca andavano scalze. Ma poi hanno usato sandali chiamati huaraches e, attualmente, scarpe con i tacchi bassi.

Un aspetto fondamentale nel costume di Tehuana è il copricapo, poiché non ha solo un'intenzione estetica.

Anche se deve essere combinato con i motivi del resto dell'abbigliamento, la sua funzione principale è quella di indicare la situazione sentimentale della donna: se usata sul lato sinistro significa che è single e senza impegno. Se è una donna sposata o impegnata, il copricapo sarà preso sul lato destro.

Un altro indumento appariscente è il bagliore o il bidaniro, che viene usato in occasioni speciali o per andare a messa.

Consiste di un'apertura in cui si adatta al viso, circondandola con un grande taglio di pizzo. Questo pezzo sarebbe rappresentativo perché era sulla banconota da 10 pesos messicani dopo aver vinto un concorso di tipici costumi messicani.

Altri accessori, come i gioielli d'oro, possono essere parte, come l'occasione consente: bracciale, schiavi, torzales, pettorali e girocolli.

L'abbigliamento maschile

Nel caso degli uomini, i vestiti tipici erano abiti coperti con cappelli e sandali. Al momento usiamo pantaloni eleganti neri, guayaberas o filippine bianche, huaraches, bandana e cappello.

riferimenti

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2. "Zapotecos". Estratto il 2 giugno 2017 in basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). "Il seme di tehuana: la sua trasformazione e rappresentazione nell'arte. La conformazione di un'immagine sociale tra mito e realtà ". Estratto il 2 giugno 2017 da comitemelendre.blogspot.com.
4. Campbell, Howard e Susanne Green (1999). "Storia delle rappresentazioni della donna zapoteca dell'istmo di Tehuantepec. In: Studi sulle culture contemporanee. Vol. V. Núm. 9, Colima, giugno 1999, pp. 89-112.
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