Cotocollao Culture Features, Ceremonies and Location

il Cultura cotocollao Era un popolo indigeno precolombiano che viveva in quella che oggi è la valle di Quito, in Ecuador. Erano i primi abitanti delle montagne del paese, si stabilirono lì circa 3.500 anni fa e scomparvero nel 500 aC. C.

I resti archeologici lasciati da questa cultura sono stati trovati per la prima volta nel 1974 da diversi studenti di archeologia e dal loro professore Óscar Efrén. Gli studi sono iniziati nel 1976, finanziati dal Museo della Banca Centrale dell'Ecuador.

Gli abitanti della cultura Cotocollao erano sedentari e vivevano principalmente di agricoltura. A causa della relativa facilità delle condizioni di vita che aveva, era una cultura di artisti. Principalmente erano dedicati alla ceramica, creando pezzi di altissima qualità per il tempo.

Si stima che la cultura Cotocollao sviluppato rotte commerciali primitivi che gli hanno permesso di interagire con altri gruppi etnici indigeni, anche se lo scambio e l'influenza culturale che potrebbero derivare da questa non sono significativi rispetto ad altri rapporti aborigeni americani poi.

indice

• 1 Ubicazione della cultura Cotocollao
• 2 Società e cibo
• 3 art
• 4 stile di vita
• 5 Relazioni con altre culture
• 6 credenze religiose
• 7 cerimonie
• 8 Cotocollao oggi
• 9 riferimenti

Posizione della cultura Cotocollao

Questa cultura viveva nella parte nord-orientale del vulcano Pichincha, a più di 2000 metri sul livello del mare. Questa posizione ha permesso loro di controllare varie risorse e, inoltre, di essere un percorso obbligato nelle vie di comunicazione per lo scambio di prodotti dall'area.

Come altre civiltà precolombiane, la cultura Cotocollao ha dovuto affrontare una serie di condizioni naturali e terrene avverse che hanno dovuto superare per una efficace addomesticamento di terra e garantire il sostentamento della società.

Cotocollao era un territorio che aveva forti legami con Quito molto prima della sua incorporazione come settore urbano.

Era una zona rurale facilmente accessibile su strada, con pascoli pianeggianti e una terra molto produttiva, ragioni che fecero della regione diventare un'area citata dai coloni del tempo, che rivendicavano donazioni di terre al re e il permesso di sfruttare la mano del lavoro indigeno come parte del loro pagamento per aver "conquistato" la terra.

Società e cibo

La cultura Cotocollao consisteva principalmente di agricoltori. La sua principale fonte di cibo erano mais, quinoa e fagioli, sfruttando la grande fertilità delle valli del vulcano, dove erano seduti.

Per completare la loro dieta, erano impegnati nella caccia di alcuni animali, come cervi, conigli e alcuni tipi di uccelli. Il mezzo in cui vivevano ha permesso loro di vivere una vita relativamente semplice al tempo: aveva un clima piacevole, temperature costanti durante tutto l'anno, due stagni che estratti di acqua dolce e terreno fertile.

A causa di queste caratteristiche dei suoi dintorni, la cultura Cotocollao si è distinta per il suo lato artistico e per il commercio pacifico con altre popolazioni. Grazie allo scambio di merci, iniziarono a usare il cotone per fabbricare abbigliamento.

arte

D'altra parte, questa cultura si distingue per la grande capacità dimostrata dai suoi abitanti quando si tratta di lavorare con la ceramica. Con lei, producevano utensili tanto per uso domestico quanto per gli atti religiosi.

La decorazione di questi contenitori è considerata di ottima qualità e avanzata per il tempo, grazie principalmente alle tecniche innovative utilizzate per lavorare la ceramica.

Inoltre, la cultura Cotocollao era anche l'unico ad usare pietra levigata come uno strumento all'interno tutte le culture precolombiane dell'Ecuador.

stile di vita

A causa delle condizioni di vita piacevoli offerte dalla valle del vulcano Pichincha, gli abitanti della cultura Cotocollao non dovevano preoccuparsi troppo di costruire edifici resistenti. Pertanto, pochissimi resti dei suoi edifici sono sopravvissuti fino ad oggi.

Oggi sappiamo che le loro case sono state costruite con materiali biodegradabili, come legno e paglia, quindi è stato molto difficile per i ricercatori trovare prove delle loro caratteristiche.

I resti che sono stati trovati si trovano nel nord di Quito e occupano circa un chilometro quadrato; Sono soprattutto i fori praticati per i pali che sostenevano le case, poiché erano fatti in terra vulcanica.

D'altra parte, in queste popolazioni sono stati trovati anche molti resti di ossa di lama e alpaca; ma gli scienziati non sono sicuri se fossero animali addomesticati dagli abitanti di questa cultura o, al contrario, fossero animali selvatici che cacciavano per mangiare.

Relazioni con altre culture

Durante il periodo in cui fu fondata la cultura Cotocollao sulle pendici del vulcano Pichincha, quello che in seguito divenne noto come il "periodo formativo" in Perù avvenne. In questo momento storico, diverse culture del paese hanno cominciato a stabilirsi in modo più permanente ea commerciare tra loro.

Le culture con le quali Cotocollao mantenne il maggior rapporto erano Machalilla e Chorrera. Questa relazione è spiegata soprattutto dalla presenza di un'altra cultura, gli Yumbos, che ha avuto un accordo tra gli altri tre.

Questo punto privilegiato ha permesso alla cultura di Cotocallao di scambiare diversi tipi di prodotti con altre popolazioni sulla costa. Gli Yumbos, che fungevano da intermediari, erano una cultura pacifica: non sono stati trovati resti di guerre o armi nei loro insediamenti.

Grazie al suo grande sviluppo, questa cultura ha creato una grande rete di strade, conosciute come Travesías de Yumbo, che univano tutti gli abitanti della zona. Alcune di queste strade sono ancora oggi utilizzate e hanno permesso l'espansione della cultura Cotocollao.

Sfortunatamente, tutte le popolazioni che si erano stabilite in questa zona si estinsero dopo l'eruzione del vulcano Pululahua, inclusa la cultura Cotocollao. Questa eruzione ebbe luogo circa 2.500 anni fa, quando gli ultimi resti dei loro insediamenti risalgono.

Si ritiene che i sopravvissuti della cultura Cotocollao siano emigrati alla ricerca di un nuovo rifugio e di terre più fertili, mettendo così fine ai loro progressi tecnologici e artistici.

Credenze religiose

Osservando i resti archeologici lasciati dalla cultura Cotocollao, possiamo sapere che i suoi abitanti avevano anche sviluppato alcune convinzioni sull'aldilà. Questo può essere visto nell'aspetto di piccoli cimiteri tra gruppi di case; quello che sembra indicare una certa convinzione sulla vita dopo la morte.

I cimiteri della cultura Cotocollao sono principalmente di due tipi. Nel più antico, le tombe erano individuali e i cadaveri erano sepolti completamente coperti di foglie di mais.

Al contrario, nella più attuale, i morti riposavano in tombe comuni; i cadaveri furono collocati in modo disordinato, apparentemente senza alcun modello concreto.

cerimonie

I gruppi che occupavano l'area di Cotocollao e i fiumi e le catene montuose che circondavano Quito erano chiamati "yumbos".

Ogni anno si celebra la festa della Yumbada di Cotocollao: una consuetudine che riunisce la tradizione cattolica del Corpus Domini e il solstizio d'estate ogni 21 giugno evento particolarmente importante per la cultura del popolo anno Yumbo.

Questo partito ha subito molti cambiamenti, dal momento che gli organizzatori di questo rituale tradizionale, non hanno una conoscenza sufficiente di come si è sviluppato e in onore di ciò che è stato fatto.

La lunga storia di Cotocollao come centro per lo scambio pre-colombiana, sta attirando l'attenzione di studiosi e Yumbada che vogliono comprendere il significato e le origini della danza e sostenere la sottolineati dai partecipanti oggi, quando dicono la Yumbada più legittimo e ancestrale appartiene a Cotocollao.

Sembra che la festa della Yumbada ha creato polemica tra tradizionalisti e coloro che celebrano modi più moderni, il fatto è che, secondo Kingman, ha trasformato questo antico rito serve per spiegare la situazione della moderna quiteño indigena.

Nel 2005, un residente del quartiere ha commentato che gli Yumbos della comparsa non hanno nulla a che fare con gli Yumbos come un vecchio gruppo etnico del nord-ovest di Pichincha. Considera che è un'invenzione del Quichua imitare altri gruppi.

I partecipanti e i leader attuali sono fortemente contrari a questa menzogna, assicurando che la danza rappresenti una vera relazione con le loro radici ancestrali.

Cotocollao oggi

Mentre i membri originali della cultura Cotocollao abitato la regione per circa un millennio, le generazioni successive, anche se mantenuto un certo radicamento del loro passato, hanno cominciato ad essere influenzato da altre società emergenti.

Nell'attuale Ecuador, è stato fatto un tentativo di recuperare l'essenza di questi aborigeni e delle loro tradizioni. Quando la riforma agraria è venuto nel 1963, almeno l'85% della popolazione indigena di Cotocollao lavorato sotto varie forme di servitù per i beni della parrocchia, dice Borchart Moreno nel suo libro The Yumbos.

La regione Cotocollao oggi è considerata una zona urbana che contiene alcuni dei suoi più importanti siti archeologici come una traccia di civiltà che un tempo abitavano le stesse terre, nonché la conservazione fisica delle loro pratiche e le loro creazioni, mantenendo il valore funerale che è stato evidenziato nelle loro pratiche.

Attualmente, e dopo la scoperta dei resti archeologici (il primo dei quali è stato trovato nel 1976), la maggior parte dei resti sono in un museo creato con il nome della cultura.

Per quanto riguarda il terreno precedentemente occupato da Cotocollao, oggi è diviso in 5 quartieri principali: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín e La Delicia.

riferimenti

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Dizionario del folklore ecuadoriano. Quito: casa della cultura ecuadoriana.
2. Luciano, S. O. (2004). Le società di origine dell'Ecuador. Quito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). Gli Yumbos. Quito.
4. Quito Copywriting (29 giugno 2014). La Yumbada de Cotocollao è una danza ancestrale che dura nel tempo. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Storia generale dell'Ecuador. Quito: andina.
6. Salomon, F. (1997). Gli Yumbos, Niguas e Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.