Xenofane biografia, filosofia e opere

Senofane di Colofón (Circa 570 - 478 aC, C) era un filosofo e un poeta dell'era pre-socratica. Oltre a sviluppare e sintetizzare le opere di due grandi filosofi (Anassimandro e Anassimene), il suo contributo più importante furono i suoi argomenti secondo cui esisteva un solo essere eterno e che non condivideva gli attributi con gli esseri umani.

In questo senso, la convinzione prevalente del tempo era che c'erano molti dei che guardavano e si comportavano come esseri mortali. Nelle rappresentazioni dei poeti, esibivano un cattivo comportamento: furto, inganno e adulterio. Xenofane considerava questo comportamento riprovevole e non doveva essere attribuibile al divino.

D'altra parte, questo filosofo era un osservatore riflessivo della condizione umana e praticava la speciale forma di ricerca usata dai filosofi-scienziati milesi. Inoltre, era un consulente civico che incoraggiava i suoi concittadini a rispettare gli dei ea lavorare per salvaguardare il benessere della loro città.

indice

• 1 biografia
• 2 Filosofia di Senofane
  • 2.1 Moralità sociale
  • 2.2 La concezione divina
  • 2.3 La bontà divina e la natura del divino
• 3 opere
  • 3.1 Elegie
  • 3.2 Satiri
  • 3.3 Epics
  • 3.4 Poesia educativa sulla natura
• 4 riferimenti

biografia

I biografi di Senofane collocano la loro nascita a Colophon, una città ionica greca dell'Asia Minore nell'anno 560 a.C. Tuttavia, altri studiosi hanno inserito questa data intorno al 570 a.C. In quello che tutti i ricercatori concordano è che ha avuto una vita lunga e fruttuosa.

Le prove storiche dimostrano che Xenofane continuò a fare poesia fino a circa 90 anni. Questa prova mette la data della sua morte in un certo punto intorno all'anno 478 aC.

Secondo gli specialisti, Xenofane potrebbe aver lasciato la sua casa probabilmente intorno al 548 aC, quando la città fu presa dai Medi (tribù originarie dell'ovest dell'antica Tracia).

Da lì, trascorse la maggior parte della sua vita vagando per tutta la Grecia per stabilirsi in Sicilia per un periodo e poi stabilirsi a Elea, nel sud Italia.

Filosofia di Xenophanes

Ancora oggi il dibattito continua sul fatto che Xenofane debba essere inclusa o meno in campo filosofico. Anche ai suoi tempi fu escluso dai gruppi di filosofi dell'antica Grecia. Molti studiosi lo hanno classificato come un poeta o un teologo, o anche un mistico irrazionale.

Inoltre, si sostiene che Xenofane non attrasse un gran numero di seguaci o discepoli nella sua filosofia. D'altra parte, non fu trattato favorevolmente da altri filosofi come Platone o Aristotele.

Allo stesso modo, molti studiosi ritengono che Xenofane non abbia lasciato nulla che assomigli ad una giustificazione o argomentazione razionale per alcune delle sue affermazioni, come qualsiasi altro filosofo.

Tuttavia, sono d'accordo nel dichiarare che ignorare Xenophanes come una figura filosofica sarebbe un errore. Considerano anche che ha lasciato alcuni contributi nei suoi frammenti che, mentre non si adattano allo stile filosofico, meritano una seria riflessione filosofica. Di seguito sono riportati alcuni dei suoi insegnamenti.

Moralità sociale

Un'immagine di Xenophanes che è ricorrente in molti dei suoi frammenti è quella della critica sociale. Nonostante il fatto che in molte occasioni abbia recitato la sua poesia durante le celebrazioni e le feste, ha sempre riservato un commento sulla dissolutezza che li caratterizzava.

Inoltre, molti dei frammenti suggeriscono che Xenofane era il benvenuto tra le cerchie di persone che avevano accesso alle cose belle della vita. Tuttavia, sentiva che era suo dovere incoraggiarli a comportarsi con pietà e moderazione.

Allo stesso modo, negli scritti Xenophanes viene osservato criticando l'ostentazione. In essi fa una connessione tra la caduta della sua città natale e le eccessive manifestazioni di ricchezza dei suoi cittadini.

In altri suoi frammenti di critica sociale, Xenophanes ha dichiarato di non essere d'accordo con l'eccesso di premi e riverenza offerti agli atleti campioni. A suo avviso, queste distinzioni sono state fatte a scapito di studiosi e poeti, che non sono stati presi in considerazione o apprezzati.

La concezione divina

Xenophanes ha dedicato un gruppo di passaggi, uno stile polemico, per criticare la propensione umana a creare divinità a sua immagine e somiglianza. Secondo lui, i mortali supponevano che gli dei si vestissero, che avessero una voce e un corpo.

L'ironia ha anche esemplificato gli dei degli etiopi, che, secondo questa usanza, sarebbero stati tutti oscuri e neri. Seguendo la stessa linea di ragionamento, le divinità dei traci sarebbero state con gli occhi azzurri e i capelli rossi. Inoltre, ha attaccato la tendenza dei religiosi a privilegiare il proprio sistema di credenze sugli altri senza avere solide ragioni su cui basarsi.

Fondamentalmente, la concezione divina che ha proclamato era basata più sulla razionalità che sui valori tradizionali.La coincidenza che in alcuni casi le divinità di due popoli diversi erano uguali ma con nomi e presentazioni diversi, ha dato argomento alla loro posizione filosofica.

La divina bontà e la natura del divino

Xenofane, mentre criticava l'antropomorfizzazione degli dei, si opponeva all'assegnazione del male in loro. Secondo i suoi studiosi, ciò era dovuto al suo desiderio di mantenere la perfezione e la bontà divina. Questa posizione fu condivisa da molti filosofi del suo tempo, che condividevano la tesi della bontà intrinseca degli dei.

Allo stesso modo, molte delle sue affermazioni facevano pensare ad altri filosofi che Xenofane sostenesse un dio monoteista. D'altra parte, altri filosofi sostenevano apertamente di sostenere il politeismo olimpico.

Per questo motivo, alcuni gli hanno attribuito una qualifica di panteista (universo, natura e dio sono equivalenti) a Xenofane, mentre altri hanno sostenuto di essere essenzialmente ateo o materialista.

fabbrica

elegie

Dal punto di vista delle metriche utilizzate e del tema, gli specialisti affermano che Xenophanes ha scritto elegie. I soggetti trattati con preferenza nelle loro opere erano il simposio, il critico per l'avidità dei ricchi, la vera virtù e alcune caratteristiche autobiografiche.

satire

Anche alcune opere sono attribuite a lui con caratteristiche di satire. Questi erano diretti principalmente contro i poeti Omero, Esiodo e anche contro alcuni filosofi greci.

epopee

Due poesie epiche sono attribuite a Xenophanes: Fondazione Colofón e Colonizzazione di Elea in Italia. Secondo lo storico greco della filosofia classica, Diogene Laerzio, le due opere furono composte in totale da 2000 versi.

Poesia didattica sulla natura

È anche attribuito a Senofane la stesura di un poema intitolato Sulla natura, che ha avuto l'influenza dei filosofi Empedocle e Parmenide. D'altra parte, gli specialisti sostengono che nel suo contenuto e metrica può essere visto molto della filosofia di Ionia.

riferimenti

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