Le 15 caratteristiche dell'umanesimo classico più eccezionale

il umanesimo classico Ha le sue origini in Italia e si diffuse in tutta Europa, tra il XV e il XVI secolo, al culmine del Rinascimento.

È un movimento culturale basato sullo studio e il salvataggio del pensiero dell'antichità classica, manifestato in Grecia e a Roma.

Promuove la visione antropologica, tipica della corrente del Rinascimento, che promulga la rinascita della cultura classica, centrata sulle qualità umane, come l'intelligenza, la creatività e la rettitudine. Il suo motto è: "Tutto ruota attorno all'uomo".

In questo periodo l'essere umano era considerato libero per avere il suo pensiero e anche la capacità di decidere. In contrasto con quanto accaduto nel Medioevo, dove l'uomo era soggetto ai disegni di Dio e non aveva interferenze nel destino e le sue opere erano la grazia del più alto.

Questa ideologia si è manifestata soprattutto nell'arte, in discipline come la pittura, la letteratura, l'architettura, la musica, tra gli altri.

Nella scrittura, ad esempio, hanno messo in risalto artisti come Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola e Giovanni Boccaccio, che stavano guidando esponenti umanisti, sia in poesia, sia in prosa e filosofia.

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Le principali caratteristiche dell'umanesimo

1- Recupero della cultura classica

Il Rinascimento, tra il XV e il XVI secolo, fu caratterizzato dal recupero della cultura classica vista nell'antica Grecia e a Roma.

Ciò che ora è conosciuto come arte e cultura in Occidente è proprio il patrimonio culturale del mondo greco-romano.

A loro volta, gli esponenti dell'umanesimo si dedicarono allo studio delle opere che furono trovate nelle grandi città dell'antichità, come Atene e Roma. Hanno anche esaminato i testi classici e sostenuto il mantenimento del loro recupero, reinterpretando quindi i canoni di questa visione del mondo.

2- Il desiderio di potere è legittimato

L'umanesimo promuove lo sviluppo delle potenzialità umane e, quindi, difende il legittimo diritto alla fama, al prestigio e al potere. Tale posizione può essere vista nel libro "Il Principe" di Nicolás Machiavelli, letto dagli attuali leader e le cui tattiche di potere sono seguite da vicino.

Questi valori, più mondani che divini, esaltano le virtù umane a scapito della morale cristiana di Dio, che veglia sui peccati e sottolinea la bontà religiosa nel periodo scolastico.

3- L'uomo è consapevole dei suoi diritti

In questo periodo, le civiltà europee si sono evolute da un punto di vista etico, morale e giudiziario. In questo senso, grazie a questo, l'uomo era più consapevole dei suoi diritti e anche dei principi di uguaglianza davanti alla legge, contro le ingiustizie o le malefatte avvenute in quel momento.

In questo senso, sono state create norme, come quelle di oggi in cui la società è civilizzata per evitare altre morti e lasciarsi alle spalle i traumi del passato che le guerre medievali hanno lasciato dietro di sé.

4- L'ottimismo batte il pessimismo medievale

Nell'umanesimo c'è una fede nell'uomo, che lascia da parte la fede in Dio. Il culto dell'ego prende forma e diffonde l'idea che vale la pena lottare per la fama e la gloria di trascendere. In questo modo, viene configurato un mondo che guida a compiere grandi imprese.

L'uomo ottimista è il padrone della sua vita e non delegherà il suo futuro a Dio, poiché quel pessimismo conservatore lo perde e osa innovare, seppellendo il passato.

5- Emergenza di grandi artisti

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola e Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, tra gli altri, sono gli artisti che vissero in quell'epoca di splendore umanista.

Così, nel campo politico e religioso, emersero personaggi come Erasmo da Rotterdam e Giordano Bruno, quest'ultimo fu condannato a morte dall'Inquisizione, da quando iniziò a studiare astronomia, contro "i disegni di Dio".

Bruno sosteneva che esisteva un vasto universo, di cui la Terra era solo una piccola sfera. Tuttavia, non gli credettero, lo consideravano blasfemo e lo incenerirono in pubblico. Con il tempo, la scienza, sarei d'accordo con lui.

6- Ginecologia e rispetto per le donne

Se nel Medioevo, c'era un disprezzo per le donne, nel Rinascimento, sotto le grondaie dell'umanesimo, quella misoginia era sepolta.

Se si considera, ad esempio, il corpo nudo di donne, l'arte del Medioevo dipinge Eva, associandola direttamente al peccato e, quindi, al male.

Al contrario, gli artisti umanisti rappresentavano nei dipinti e nella letteratura il godimento epicureo della vita; una scusa all'amore, alla bellezza e all'innocenza, data dalla dea Venere, al corpo femminile. In generale, c'era un grande rispetto per le donne, un valore che è ancora ricercato oggi.

7- Le indagini scientifiche sorgono

L'avvento della scienza così come lo sapevamo, nasce in questa era. Nell'umanesimo, l'uomo cominciò a usare la sua intelligenza e si interrogò sulla sua origine. In questo modo ha anche iniziato a condurre ricerche scientifiche, con l'uso del suo ragionamento.

La scienza, fatta per lasciare da parte i miti, le leggende e le storie divine, degli dei, e togliere il valore dei libri sacri come la Bibbia, che era stato così preponderante nei decenni precedenti.

8- Visione platonica

L'uso della ragione e l'idealismo platonico rinascono con l'umanesimo. Pertanto, la stilizzazione della realtà acquista forza.

La realtà deve essere dipinta meglio di quello che è, è nobilitata (nobilitare). Con l'equilibrio delle forme nella scultura e nella pittura umana, la bellezza estetica prende forma, con il clou della figura umana, femminile e amichevole con la natura.

9- L'élite contribuisce nell'arte

I mecenati erano l'élite che contribuiva all'arte. Erano persone che, poiché avevano abbondanti risorse economiche, prendevano un artista o uno scienziato sotto la loro protezione in modo che potessero fare le loro opere o ricerche, ma sempre pensando di beneficiarne o approfittarne.

In particolare, il mecenatismo è la manifestazione di questo legame che potrebbe, in una certa misura, essere una circostanza simile a quella che il vassallo era nel Medioevo.

10- L'arte più popolare

Va notato che l'arte umanista si ispira a temi popolari e li sceglie per trasformarla in qualcosa di stilizzato e idealizzato. Nella poesia, la canzone dell'amore, della guerra o dell'esistenza acquista rilevanza.

D'altra parte, sorge il romanzo pastorale, che ricrea una vita di campagna lontano dalle solite preoccupazioni dei contadini.

Popolare non significa volgare. Vale a dire, nell'arte umanistica non c'è spazio per le manifestazioni ordinarie di "plebe"(Città), che vedrà l'apogeo più tardi con il barocco, nel diciassettesimo secolo.

11- Visione antropocentrica

Nell'umanesimo, è stata imposta una visione sul ruolo dell'uomo diverso da quello che aveva avuto nell'era precedente e ha dato vita all'era moderna.

Riguarda l'antropocentrismo. Si riferisce a un ramo della filosofia che oltre a studiare l'uomo nella società, lo capisce come un fattore di cambiamento sociale: "L'uomo è un conduttore di civiltà e un costruttore di città; è il riferimento per tutto ciò che è concettualizzato e concettualizzato ".

In particolare, ciò che questa dottrina afferma è che l'uomo è la misura in cui tutto deve essere eseguito e costituito a suo piacimento, e non giustificare le sue azioni davanti a un essere superiore, come accadde nel Medioevo.

12- Il trading non è un peccato

L'economia inizia a espandersi e la commercializzazione tra paesi finisce per imporsi e crescere costantemente. Il commercio non era più considerato un peccato. Al contrario.

Anche il protestante John Calvin, glorifica i soldi. Crede che sia un segno che Dio, che ha benedetto le persone che lavorano, con il pagamento delle bollette.

13- Mimesis della lingua

Nell'umanesimo succede anche che cerchiamo di salvare la lingua classica, con scritti scritti in latino o in greco.

Vale a dire, c'era una mimesi della lingua e la visione del mondo della letteratura classica greco-romana. Solo che non credeva più negli dei dell'antichità come Zeus, Poseidone, ecc., Ma nello sguardo mimetico aristotelico per imitare la natura nell'arte e mettere in luce l'estetica, la perfezione e l'armonia umana.

14- Equanimità dell'espressione

Le forme, i contorni e le trame, nei dipinti, nelle sculture e, anche nell'eleganza poetica, dovrebbero seguire uno schema equo.

Vale a dire, ci deve essere un equilibrio simmetrico nelle diverse forme di espressione umanista. Gli ornamenti e i dettagli non dovrebbero essere ricaricati o con un concetto complesso; il senso dell'arte dovrebbe essere chiaro, semplice e bello.

"Lo stile che ho è naturale per me e, senza alcuna affettazione, scrivo mentre parlo; Sto solo attento a usare parole che significano ciò che voglio dire, e lo dico nel modo più chiaro possibile ", ha detto l'umanista e scrittore protestante italiano, Juan de Valdés.

15- Separazione tra Stato e Chiesa

Sebbene nel Medioevo il potere politico, religioso ed economico cadesse su una sola persona; il re (rappresentante sovrano di Dio sulla terra), attraverso il sistema monarchico, che cercava di consolidare gli imperi; era un sistema che nel Rinascimento era stato soppresso.

Nell'umanesimo è nato il desiderio di separare la moralità dalla politica nei paesi europei e dove i re stavano perdendo sempre più potere. Inoltre, la Chiesa perde influenza e voci emergono che chiedono autorità temporanee e che il divino è immerso solo in una sfera religiosa.

L'uomo razionale è organizzato nella società con le norme create da lui e non dalla divinità, che era il leitmotiv dei suoi espositori.

riferimenti

1. Studio: "Il cambio di mentalità collettiva: rinascita, umanesimo, riforma e controriforma" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Argomento 42 del programma di esami di Geografia e Storia previsto per il 2012. Progetto Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Spagna.
2. Studio: "Psicologia umanistica: le sue origini e il suo significato nel mondo della psicoterapia mezzo secolo di esistenza" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Università Adolfo Ibáñez, Santiago, Cile.
3. Studio: "Ecologia profonda: biocentrismo v / s antropocentrismo" (2000).Opinion director di Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Studio: "Per una critica della ragione umanistica: uso e abuso dell'umanesimo nel diritto internazionale" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, membro del comitato editoriale della rivista Consensos. Professore universitario a Buenos Aires, in Argentina.