Qual era il Yachaywasi degli Incas?

il Yachaywasi ( "Yacha Huaci" in lingua aborigena) degli Incas era il nome dato ad uno spazio che ha funzionato come casa di insegnamento e ha vissuto i saggi e gli insegnanti di quella repubblica.

Questi erano chiamati amauta e harauec, parole che significano rispettivamente filosofo e poeta, profili molto apprezzati e rispettati dagli Incas e da tutto il loro impero.

L'aspetto dello yachaywasi come parte dello studio sulla cultura Inca è stato reso popolare attraverso le opere storico-letterarie di Garcilaso de la Vega, in particolare nel suo lavoro intitolato Commenti reali degli Incas.

Secondo Garcilaso de la Vega, le case di insegnamento furono fondate dal re Inca Roca, il cui nome significa principe prudente e maturo.

Inca Roca è stato il primo ad essere chiamato supremo governatore e sovrano sesta Cracazgo di Cuzco, la prima dinastia Inca Hanan Cuzco e che è venuto al potere attraverso un colpo di stato per Capac Yupanqui.

Caratteristiche dello Yachaywasi degli Incas

Istruzione è stato diretto da parte dello Stato Inca e all'interno del Tahuantinsuyo, come la chiamavano loro regione coesisteva yachayhuasi e Acllahuasi come istituti di formazione rispettivamente per uomini e donne.

L'educazione era un aspetto essenziale in modo che l'apparato organizzativo, la pianificazione e l'ordine della sua struttura governativa funzionassero in modo produttivo.

Lo yachaywasi era anche chiamato "casa dell'apprendimento" e serviva come scuola per giovani della classe superiore, membri di famiglie reali.

Da quel centro di istruzione si diplomerebbe il più preparato per diventare la classe dominante.

educazione Inca è stata finalizzata principalmente alla preparazione del Inca Elite: solo che avrebbe aiutare a soddisfare le finalità del potente impero Inca, che, in primo luogo, in relazione alla progettazione, organizzazione e gestione politica e territoriale.

Allenamento all'interno del Yachaywasi

uomini Educare avevano una durata di quattro anni e in fondo, il curriculum è diviso in quattro aree principali: la lingua, la religione, l'apprendimento Quipu e forse uno dei Tawantinsuyu più rappresentativi legati alla storia dell'arte militare.

Amautas, pari a filosofi, insegnanti o studiosi in quechua, erano responsabili per la preparazione rigorosa per l'esecuzione delle posizioni più alte e compromettere la responsabilità future.

I giovani hanno iniziato i loro studi all'età di 13 anni e si sono conclusi a circa 19 anni.

Per completare la loro preparazione rigorosa, come avviene di solito nelle civiltà indiane, una speciale cerimonia di laurea si è svolta in un luogo chiamato "Huarachico" o "Huara-chicuy", che ha partecipato è stato fatto i più alti funzionari che hanno governato la Inca State

In questo test di laurea di protocollo difficili le prestazioni atletiche in cui i giovani laureati e vittorioso fatto uno spettacolo di virilità, mascolinità e virilità sono stati eseguiti, ciò che ha reso possessori di "Huara" o "truza", un emblema che è stato per capire saggezza e maturità.

Aree di studio all'interno dello yachaywasi

Lo studio e le pratiche della lingua non si limitavano alla grammatica, ma riguardavano anche le arti: poesia, teatro e, molto probabilmente, musica.

D'altra parte, l'insegnamento del quipus che, in lingua quechua, significa nodo o legatura, ha a che fare con l'esercizio dei numeri attraverso corde di lana di diversi colori.

Quest'ultimo strumento era abbastanza usato dai contabili che amministravano l'Impero Inca.

Altri ricercatori della cultura Inca dicono che avrebbe potuto essere usato come un sistema di scrittura grafica. La sua invenzione è attribuita alle civiltà andine in generale.

Insegnamenti o credenze religiose si aggiravano intorno ai parametri di una visione del mondo o di una filosofia cosmogonica.

Tahuantinsuyo popolazione, come è stato chiamato il territorio dell'Impero Inca, non era un concetto sconosciuto di Dio e non una fede assoluta da un unico soggetto essere avuto.

Non c'era una parola che definisse Dio. Gli Incas erano politeisti e le loro divinità o divinità avevano carattere locale, immagine e sensi specifici.

La fede nel Tahuantinsuyo o Tawantinsuyu rappresentato parti della vita di un Inca: le loro tradizioni, il loro lavoro, la loro lode, le loro feste, le loro cerimonie, le loro credenze religiose, la vita comunitaria, etc.

Come parte della sua filosofia e della religione, per definire la forza vitale o aveva incoraggiato tutte le cose che esistevano sulla terra, gli Inca usavano la parola "camaquen".

Secondo Faith Tahuantinsuyo, i anche i morti, esseri viventi avevano "camaquen" anche alcune forme della natura come rocce, colline, laghetti e persino oggetti inanimati che erano vincoli sacri possedevano troppo.

Nelle pratiche cattoliche, un cadavere non ha più un'anima, ma nella fede tahiantinsuyo, i morti erano rispettati quanto i vivi.

Il politeismo e "camaquen" non sono stati adeguatamente trattati dai colonizzatori spagnoli, che con le loro credenze cattoliche scambiato la parola Inca con la definizione di "anima", cose che, anche se simile, non sono circa lo stesso.

Dopo la colonizzazione europea, preti cattolici gemellate, come un adattamento a Viracocha come concetto "Dio Creatore" che ha tentato di annullare la tradizione politeistica e parte della visione del mondo andino.

Yachaywasi nel resto della società Inca

Il resto del popolo, l'uomo comune o, in lingua quechua, "hatunrunas" per lo più molto umili indiani, sono stati scartati a ricevere una formazione così illustre: Yachaywasi rappresentato la più alta istituzione educativa di nobiltà maschile.

Anche se ancora pensato che far parte di una di queste case di studio era un privilegio, tuttavia, l'Acllahuasi, era la casa di insegnare alle donne scelte per la ricezione preparazione culturale.

Non era necessario essere parte della famiglia reale, aveva solo di essere vergini, giovani, belli e accettare di vivere rinchiuso nella Casa del acllas.

Educare il resto delle famiglie coinvolte Inca rafforzamento delle competenze, che ha cominciato in casa, la comunità ed è stato diretto alle attività connesse alla sussistenza come l'agricoltura e l'edilizia.

riferimenti

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura e religione dell'America preispanica. Madrid: casa editrice cattolica.
2. Rostworowski, M. (2015). Storia di Tahuantinsuyo. Lima: Istituto di studi peruviani.
3. Vega, I. G. (1608). Commenti reali degli Incas. Lisbona.
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Commenti reali degli Incas. Lima: Ricardo Palma University.