Cos'è la conoscenza religiosa?

il conoscenza religiosa è quello che si basa su un dogma, una credenza accettata senza ulteriore razionamento o discussione scientifica.

Nella conoscenza religiosa è concepita la persona e la realtà che lo circonda, in relazione a qualcosa di superiore, una divinità. Ciò consente alle persone di credere fedelmente in qualcosa che non può essere provato.

Un'altra caratteristica di questo tipo di conoscenza si basa sulla tradizione scritta o orale e, prima o poi diventa normativo, vale a dire, produce regole, norme e valori che devono essere soddisfatte senza dubbio. Genera anche rituali e azioni che si riferiscono a un essere sacro.

D'altra parte, la conoscenza religiosa offre l'opportunità di spiegare gli eventi della vita da una prospettiva sacra e soprannaturale per ordinare e armonizzare il nostro mondo.

Forse ti interessa Che cos'è la conoscenza teologica?

Scienza e conoscenza religiosa

In tutte le culture umane, credo religioso appare anche la sua base biologica è dibattuta in campi diversi come psicologia dello sviluppo, l'antropologia, la genetica e la cosmologia.

Tuttavia, si sa poco delle basi neurali della religiosità. studi neuroscienze cognitive hanno concentrato i loro sforzi su correlati neurali della esperienze religiose insolite e straordinarie, mentre studi clinici si sono concentrati sulle manifestazioni religiose patologiche.

Il hyperreligiosity nei pazienti con epilessia del lobo temporale ha portato alle prime teorie che collegano la religiosità e aree cerebrali limbiche temporali, mentre i dirigenti aspetti prosociali e ruoli di religione deviate indagini i lobi frontali.

Studi analitici hanno dimostrato che la cognizione sociale è strettamente legata al credo religioso.

Per risultati come questi, oggi la scienza si sta concentrando sul verificare se la credenza religiosa sia correlata a specifici schemi di attivazione cerebrale.

Tuttavia, c'è una tendenza a separare le conoscenze scientifiche dalla conoscenza religiosa. Questa tendenza ha detrattori e seguaci.

Tra i detrattori, c'è Delisle Burn, che nel suo testo Cos'è la conoscenza religiosa? fa un'intera discussione filosofica sul perché entrambi i tipi di conoscenza dovrebbero essere considerati validi e radicalmente collegati.

Studi neuroscientifici sull'esperienza religiosa

Nel campo delle neuroscienze ci sono diverse ricerche che hanno cercato di trovare prove fisiche, fisiologiche e scientifiche sull'esperienza religiosa.

Genetica della religiosità

Studi sui gemelli presso l'Università del Minnesota, negli Stati Uniti, suggeriscono un contributo genetico alla probabilità di frequenza in chiesa o la tendenza ad esperienze di auto-trascendente.

In realtà, è stato anche detto che esiste una determinazione genetica del cablaggio del cervello al servizio della religiosità.

Tuttavia, questo sembra anche essere collegato all'autotrascendenza non religiosa, all'oblio di sé o di altri domini psicologici e sociali non religiosi.

Esperienza religiosa prodotta o indotta da droghe allucinogene

Nel contesto di riti religiosi, sostanze allucinogene di vario tipo sono di solito presenti per facilitare e stati di estasi mistiche, che includono la percezione alterata della realtà e il sé, miglioramento dell'umore, allucinazioni visive e uditive, ecc

Disturbo neurologico ed esperienze religiose

La relazione tra la funzione cerebrale e le esperienze religiose è evidente anche nei casi di malattia o lesione cerebrale.

In un piccolo gruppo di pazienti epilettici, l'intenso ecstasy o sentimenti di paura presenza divina religiosa si verificano a seguito di attività elettrica anomala del cervello che è l'aura che porta a un sequestro.

Anche quando questi casi sono rari, sono abbastanza frequenti da generare speculazioni.

Qualcosa di simile è stato trovato anche nel caso di pazienti schizofrenici. O, al contrario (ridotta religiosità), nei pazienti con malattia di Parkinson.

stimolazione cerebrale magnetica e un "senso di presenza"

In un esperimento, la stimolazione magnetica transcranica (TMS) applicata al lobo temporale destro in individui non epilettici ha portato a segnalazioni di un "senso di presenza" che alcuni descrivevano religiosamente (ad esempio, come la presenza di Dio o degli angeli).

Neuroimaging durante stati religiosi

Gli attuali studi di neuroimaging suggeriscono che gli stati e le credenze religiose sono associati a cambiamenti identificabili nella distribuzione dell'attività cerebrale.

Tutte queste indagini, lasciano il posto a questioni filosofiche e teologiche, come: Qual è la natura della religiosità umana? La religione è un prodotto dell'evoluzione biologica o culturale? Per rispondere a tali domande, l'approccio deve basarsi su teologia e filosofia.

Incarnazione della religiosità

La ricerca sulle neuroscienze dell'esperienza religiosa mostra che l'attività del corpo è una parte necessaria della vita religiosa. Il ruolo dell'anima o dello spirito non può essere affermato né smentito dalla scienza fino a questo momento.

Riduzionismo contro l'emergentismo

Il riduzionismo suggerisce che la religione non è altro che fisiologia. Mentre l'emergentismo, sostiene che la religiosità umana deriva dalla natura dell'organizzazione dei sistemi fisici (per esempio, i neuroni), ed è causale nel senso che è l'organizzazione dell'intero sistema che interagisce con il mondo sociale e fisico.

Da questa recensione ne consegue che la religione è una complessa costruzione socioculturale che comprende un'ampia varietà di attività individuali, di gruppo, di eventi, atteggiamenti, comportamenti ed esperienze, così che un'appropriata neuroscienza della religione deve essere ugualmente diversa.

Conoscenza religiosa condivisa Vs. Conoscenza religiosa individuale

Ogni sistema di credenze si basa su un corpo di conoscenza semantica e, nel caso di credenze religiose, quel corpo di conoscenza semantica è la dottrina, o l'insieme di concetti sugli agenti e le entità soprannaturali che i credenti accettano come reali.

Questa dottrina ha un contenuto linguistico astratto, essendo specifica delle diverse religioni istituzionalizzate, oltre che trasmessa culturalmente.

Un'altra fonte di conoscenza religiosa è la conoscenza di eventi che provengono da esperienze personali esplicitamente religiose (come la preghiera o la partecipazione al rituale), ma anche da molteplici eventi sociali e morali influenzati dalla religione.

Ciò significa che la conoscenza religiosa è nutrita da entrambe le fonti: la dottrina e l'esperienza personale. Inoltre, l'adozione e l'applicazione di credenze religiose è influenzata dalle emozioni e dagli obiettivi dell'individuo.

La conoscenza personale di un individuo si basa, normalmente, sulla conoscenza condivisa della sua famiglia e sulla cultura che lo circonda, quindi è naturale che la tradizione abbia un impatto importante sulla formazione della conoscenza religiosa di una persona.

Tuttavia, anche le esperienze dell'individuo finiscono per influenzare la formazione, il consolidamento o la convalida di tale conoscenza.

Ma in definitiva, la religione è una conoscenza condivisa perché le cerimonie e le tradizioni comunali assolvono una funzione di coesione nella comunità dei credenti della stessa religione.

La conoscenza condivisa in una religione è la base di quella religione: regole, tradizioni, antiche profezie, codice morale e background storico / culturale.

riferimenti

1. Alba María (2015). SISTEMI DI CONOSCENZA RELIGIOSI. Estratto da: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis e un altro (2009). Fondamenti cognitivi e neurali delle credenze religiose. Estratto da: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Vol. 24, No. 3 (Apr., 1914), pp. 253-265. Pubblicato da The University of Chicago Press. Cos'è la conoscenza religiosa?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Caratteristiche della conoscenza. Estratto da: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Sistemi di conoscenza religiosa. Estratto da: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroscienze e fede religiosa presso l'International Society for Science & Religion (ISSR). Estratto da: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 settembre). Conoscenza intuitiva, religiosa, empirica, filosofica e scientifica. Definizione, caratteristiche e rilevanza. Recuperato da gestiopolis.com