Cos'è il relativismo culturale?
il relativismo culturale È l'idea che ogni cultura o gruppo etnico debba essere valutato sulla base dei propri valori e norme di comportamento e non sulla base di altre culture o gruppi etnici.
Il principio di base da cui emerge è semplice: i giudizi basati sull'esperienza e sull'esperienza sono interpretati da ciascun individuo in base alla propria cultura (Herskovits, p.15).
Il relativismo culturale parte dall'idea che la società cambia rapidamente, in modo che sempre più culture interagiscano più strettamente l'una con l'altra. Questa interazione può essere positiva o negativa, a seconda del livello di sensibilità e rispetto che le persone hanno per altri gruppi culturali.
Secondo questa corrente di pensiero, gran parte della conoscenza umana tende ad essere socialmente condizionata. In altre parole, il pensiero è determinato dalla società, ed è anche diretto secondo ciò che il gruppo sociale indica (Mannheim, 1936).
Caratteristiche del relativismo culturale
Il relativismo culturale è essenzialmente un approccio alla natura e il ruolo dei valori nella cultura. Alcune delle sue caratteristiche sono:
- Usa dati freschi e transculturali che sono stati ottenuti studiando i sistemi di valori sottostanti delle società, al fine di argomentare, sulla base dei fatti, delle differenze tra le prospettive culturali e quindi di trarre una conclusione sullo stato del moralità.
- Afferma che la cultura è flessibile e che ha molte possibilità di scelta all'interno della sua struttura, perché si riconosce che i valori detenuti da un determinato popolo non implicano che saranno una costante nella vita delle generazioni successive dello stesso gruppo.
- Sottolinea che la cultura non è un sistema chiuso di stampi rigidi, a cui il comportamento di tutti i membri deve conformarsi.
Tipi di relativismo culturale
Ci sono varie categorie nel relativismo culturale, come: concettuale, storico, oggettivo, ontologico, meta-etico, tra gli altri. Tuttavia, ci sono tre tipi classici che sono: il metodologico, il cognitivo e il morale e l'etico.
- il metodologico: è stato il più controverso ad essere accettato come un tipo, ma alla fine, attraverso l'antropologia, la psicologia, la medicina e il diritto, che si basano su caratteristiche metodologiche, è considerato un elemento importante per completare la ricerca.
- il conoscitivo: include la premessa che in tutte le culture esiste un mondo di conoscenza che è in relazione tra loro, che è anche stato molto controverso, dal momento che le basi neurologiche sono presumibilmente universali, ma l'apprendimento può essere generato dall'acculturazione e da componenti esterni che può variare in base alle regole imposte.
- il morale ed etico: questo è dato da aspetti più intrinseci e da elementi di personalità che sono migliorati con quanto appreso nell'ambiente. Cioè, se vivi in una società in cui diverse situazioni sono accettate e ben curate, è possibile che quando cambi il tuo ambiente sarai esposto a critiche e giudizi.
Questo è il motivo per cui tutto è sintetizzato in morale ed etica quando si tratta di situazioni, fatti e relazioni quotidiane che possono venire, ed è per questo che l'inclusione di regole e standard denota importanza e complessità.
Fattori etici e relativismo culturale
Secondo l'idea del relativismo culturale, ci sono importanti fattori etici che emergono da questa corrente.
Per cominciare, secondo gli autori del relativismo culturale, il modo di vedere la società e la sua cultura non implica l'assenza di un sistema di valori morali per guidare il comportamento. Piuttosto, suggerisce che ogni società ha il proprio codice morale per guidare i suoi membri, ma che questi valori sono importanti per coloro che vivono per loro, anche se potrebbero non essere accettati da un'altra prospettiva e altrove (Herskovits, p.31) .
La non-differenziazione di questo punto porta l'etica a pensare che gli elementi che sono all'interno del relativismo culturale non hanno natura morale, tuttavia, per questa corrente, qualsiasi società che non ha questi standard è chiamata anarchica.
Pertanto, secondo queste idee, ogni cultura ha il proprio codice morale di comportamento per i membri della sua società, senza la quale nessuna società sarebbe possibile. Questi codici sono i valori, ma hanno solo importanza e significato per ogni società, e non possono e non devono essere usati per misurare la moralità di un altro rispetto al loro.
Il comportamento etico individuale dipende dalla cultura, ed è dato dal modo in cui l'individuo si è socializzato a comportarsi in un contesto sociale. Ogni società ha il suo processo di interrelazione, le sue regole di condotta, il suo sistema etico-morale e un codice che i singoli membri raramente mettono in discussione.
Interculturalmente, qualsiasi atto che esula dal limite di variazione accettato viene giudicato in termini di standard preesistenti e viene respinto o riconciliato. Quello che fanno in una società è misurato radicalmente in relazione al comportamento buono e cattivo.
Molti sostenitori dell'etica ritengono che il concetto di relativismo culturale minacci la disciplina dell'etica poiché, se i valori sono relativi a una data cultura, ciò significa che non ci sono parametri morali universali in base ai quali si può giudicare il comportamento delle persone. .
Tutto ciò porta al secondo problema, l'incapacità di comprendere la differenza tra assoluti e universali. I valori assoluti sono valori fissi che non consentono variazioni, ma che differiscono da cultura a cultura e di volta in volta. Mentre gli universali sono quei valori che trascendono le culture (Herskovits, p.32).
Ogni società ha il suo codice morale, che porta sanzioni insindacabili per i suoi membri. Ma una volta che un individuo si trasferisce in un'altra società, trova una serie di valori diversamente concettualizzati, espressi in modo diverso, ma con sanzioni altrettanto forti.
Dibattiti sul relativismo culturale
Il relativismo culturale è una teoria sulla natura della moralità. A prima vista, sembra abbastanza plausibile. Tuttavia, come tutte queste teorie, può essere valutato sottoponendo all'analisi razionale e quando analizzato, scopriamo che non è così plausibile come sembra.
La prima cosa da notare è che al centro del relativismo culturale c'è una certa forma di discussione. La strategia usata dai relativisti culturali è di argomentare, basandosi sui fatti, sulle differenze tra le prospettive culturali, al fine di poter concludere sullo stato di moralità. Alcuni esempi di questa inclusione:
- I greci credevano che fosse sbagliato mangiare i morti, mentre i Callanes credevano che fosse giusto.
- Gli eschimesi, fino agli anni '30 e '40 del XX secolo, non vedevano nulla di sbagliato nell'infanticidio, mentre le culture occidentali con cui si incontravano nel sud la consideravano un omicidio e che era completamente immorale.
Come questi, ci sono innumerevoli esempi che indicano chiaramente che questi argomenti sono variazioni di un'idea fondamentale. Pertanto, per il relativismo culturale, non esiste una "verità" oggettiva nella morale. Il bene e il male sono solo questioni di opinione che variano da cultura a cultura.
recensioni
William Graham Sumner ha citato alcune delle conseguenze che potrebbero derivare dalla sua costituzione:
- Non si potrebbe più dire che le abitudini di altre società sono moralmente inferiori, si dovrebbe smettere di condannare altre società semplicemente perché sono diverse ed evitare di criticare altre pratiche meno benevoli.
- Poiché ogni cultura ha le proprie convinzioni e scopi, gli altri non saranno in grado di interferire se si vedono male in relazione ad altri luoghi.
- Il relativismo culturale impedisce di dire che qualsiasi pratica è sbagliata, né che è migliore di un'altra, perché ogni luogo è preso sul serio e i suoi partecipanti sono immuni alle critiche.
Evoluzione della morale
Un altro aspetto è come viene messa in discussione l'idea del progresso morale. In generale, si ritiene che almeno alcuni cambiamenti nella società siano stati per il meglio, anche se non ci sono altri cambiamenti che, naturalmente, potrebbero essere stati cambiamenti in peggio.
Un chiaro esempio di ciò sarebbe, come nella maggior parte della storia occidentale, il ruolo delle donne nella società era strettamente limitato. Non potevano avere proprietà, votare o lavorare in un ufficio, a parte poche eccezioni, non avevano il permesso di avere un lavoro retribuito e generalmente erano sotto il controllo quasi assoluto dei loro mariti.
Se è vero che ogni cultura non dovrebbe essere giudicata o criticata, è anche parte del processo di incorporare nuovi elementi, stabilire nuovi standard e costruire una società migliore basata sui parametri stabiliti dai suoi membri.
Il relativismo culturale, in tutti i casi, deve essere chiaramente distinto dai concetti di comportamento individuale, che negherebbero tutti i controlli sociali sul comportamento. La conformità con il codice di gruppo è un requisito per qualsiasi aspetto della vita.
Tuttavia, secondo queste idee, i diritti non dovrebbero essere imposti, poiché l'efficacia dell'uso del relativismo è data dal rispetto delle differenze di ogni individuo.
Secondo i suoi autori, la storia insegna che è importante discernere nelle civiltà umane i diversi modi in cui l'uomo è stato concepito per soddisfare i suoi bisogni, il che ha reso necessario prendere in considerazione questioni come quelle che sono state sollevate.
Per questo motivo, ritengono che ci siano molte culture in cui non c'è rigidità nel bene e nel male, dal momento che riconoscono che sono solo degli estremi di una scala continuamente varia tra questi poli che producono diversi gradi di grigio.
Per questa corrente è giusto pensare che la società stessa abbia fatto dei progressi morali, sebbene ammette che è ancora imperfetta e ha bisogno di riforme.
conclusioni
Il relativismo culturale mette in guardia dal pericolo di presumere che tutte le preferenze siano basate su alcuni standard razionali assoluti, poiché le pratiche svolte da ciascuna cultura sono peculiari in altre società, quindi tutto dipenderà da chi le analizzerà.
Pertanto, tutto sarà in base a come si guarda e alla capacità di mantenere una mente aperta in varie situazioni, estendendo l'immaginazione per determinare quanto è in grado di consentire e ciò che verrebbe immediatamente respinto.Questo rifiuto può essere, come dicono i relativisti, solo una questione di ciò che è consuetudine nella particolare società dell'individuo.
L'uso di queste strategie cerca di consentire all'essere umano di essere più tollerante e rispettoso di quelle situazioni contrarie a quella di ogni individuo, a causa dell'esistenza di molteplici differenze tra una cultura e l'altra. Se viene mantenuta una postura flessibile, sarà possibile accettare o ignorare ciò che è contrario al prestabilito nella società di ciascuno.
Il relativismo culturale inizia con la preziosa intuizione che molte delle nostre pratiche sono solo prodotti culturali. Quindi è sbagliato concludere che, poiché alcune pratiche sono così, devono essere tutte.
La catalogazione di un fatto come giusto e sbagliato, è stata molto dibattuta, quindi nel relativismo culturale non c'è nulla di assoluto, o rigido, o inflessibile, tutto dipenderà dal metodo con cui viene esplorato, o dalla percezione con cui è visto dagli altri e dai sentimenti che genera in loro.
I sentimenti non sono necessariamente percezioni della verità, possono essere nient'altro che il risultato di un condizionamento culturale. Quindi, quando viene suggerito che alcuni elementi del codice sociale non sono realmente i migliori, e l'individuo resiste istintivamente al suggerimento, il relativismo culturale lo invita a fermarsi ea ricordare di avere una mente più aperta.
Pertanto, si può capire l'appello che il relativismo culturale ha per alcuni, poiché sebbene la teoria abbia gravi carenze, è una teoria interessante perché si basa su una visione genuina che molte delle pratiche e degli atteggiamenti che sono considerati così naturali sono prodotti veramente culturali.
riferimenti
- Rachels, James (2007). Introduzione alla filosofia morale.
- Ruth Benedict, Patterns of Culture.
- Melville Herskovits, Relativism culturale (Random House, 1972).
- O. Wilson, On Human Nature (Bantam Books, 1979).
- Michael F. Brown (2008). Relativismo culturale 2.0.
- Cook, John W. 1999. Morale e differenze culturali. New York: Oxford University Press.
- Harrison, Simon (2003). Studi comparativi in società e storia.