Le tre generazioni di diritti umani

il tre generazioni di diritti umani Appartengono alla proposta fatta nel 1977 da Karel Vasak, un giurista ceco le cui teorie hanno le loro basi principali nella legislazione europea. Secondo questa teoria, ci sono tre tipi di diritti umani: sviluppo civile-politico, socio-economico e collettivo.

I primi due si riferiscono alle richieste individuali del popolo contro lo Stato, sono norme accettate e regolate in vari trattati e convenzioni internazionali. Il terzo tipo si riferisce alle richieste dei popoli e delle comunità contro lo Stato; È il più conflittuale e manca di riconoscimento legale o politico.

Oltre alle tre generazioni di diritti umani citati recentemente sollevato l'esistenza di una quarta e una quinta generazione che sarebbe legata alla ingegneria genetica e diritti derivanti dalle nuove tecnologie. Tuttavia, non c'è ancora consenso su questo.

indice

• 1 Prima generazione di diritti umani
• 2 Seconda generazione di diritti umani
  • 2.1 Diritti sociali
  • 2.2 Diritti economici
  • 2.3 Diritti culturali
• 3 Terza generazione di diritti umani
• 4 Quarta e quinta generazione di diritti umani
  • 4.1 Manipolazione genetica
• 5 riferimenti

Prima generazione di diritti umani

La prima generazione di diritti umani si riferisce ai diritti civili e politici. Nel XVI e nel XVII secolo questi diritti nacquero; E 'stato quando ha iniziato a riconoscere che i governi non dovrebbero essere onnipotenti ed è considerato come l'inizio della lotta contro la monarchia assoluta.

Si affermava che dovevano esserci limiti e cose che lo Stato non poteva fare. Inoltre, si riteneva che le persone dovessero essere in grado di esercitare una certa influenza sulle politiche che hanno influenzato le loro vite. Ci sono due idee come il centro del movimento:

- Libertà personale.

- Protezione dell'individuo contro lo Stato.

Filosofi come Locke, Montesquieu, Hobbes e Rousseau hanno presentato queste idee che sono stati successivamente incorporati in documenti legali provenienti da diversi paesi (Magna Carta del 1215, Bill of Rights in Inghilterra nel 1689, Stati Uniti Bill of Rights 1776 e Dichiarazione francese dei diritti di uomo e cittadino 1789).

Questi documenti con valore costituzionale hanno limitato il potere assoluto in diversi aspetti:

- I limiti sono stati introdotti sull'introduzione delle tasse da parte del re, senza la previa approvazione del Parlamento.

- I limiti sono stati stabiliti in caso di arresti e confisca di beni senza la necessaria procedura giudiziaria preliminare.

- La libertà di espressione e la libertà di pensiero sono state proclamate.

Seconda generazione di diritti umani

La seconda generazione di diritti umani si riferisce ai diritti economici, sociali e culturali. Sono diritti basati su idee di uguaglianza e garanzia di accesso a beni, servizi e opportunità sociali ed economiche di base.

L'industrializzazione e l'emergere della classe operaia hanno portato nuove pretese e nuove idee su ciò che era una esistenza decente. Le persone si sono rese conto che la dignità umana richiedeva più della non interferenza da parte dello Stato.

Questi diritti economici, sociali e culturali sono descritti nel Patto internazionale sui diritti economici, sociali e culturali (ICESCR) e anche nella Carta sociale europea del Consiglio d'Europa.

Diritti sociali

I diritti sociali consentono una partecipazione totale della vita nella società. Includono almeno il diritto all'istruzione e alla famiglia, ma anche diritti noti come diritti civili (diritto alla ricreazione, assistenza medica, privacy e non discriminazione).

Diritti economici

I diritti economici garantiscono un livello minimo di sicurezza materiale necessario per la dignità umana. Si afferma che la mancanza di occupazione o di alloggio è psicologicamente degradante a scapito della dignità umana.

Normalmente, i diritti economici includono il diritto al lavoro, all'alloggio, una pensione per le persone con disabilità e gli anziani e il diritto a un tenore di vita adeguato.

Diritti culturali

I diritti culturali sono quelli legati al modo di vivere culturale. Includono il diritto all'istruzione e il diritto di partecipare alla vita culturale.

Tuttavia, ci sono altri diritti non ufficialmente classificati come culturali, ma che sono vitali per garantire la continuità dell'idiosincrasia culturale delle comunità minoritarie. Alcuni sono il diritto alla non discriminazione e alla pari protezione della legge.

Terza generazione di diritti umani

La terza generazione di diritti umani fa riferimento ai diritti di solidarietà. Includono il diritto allo sviluppo sostenibile, alla pace, a un ambiente sano, alla partecipazione allo sfruttamento del patrimonio comune dell'umanità, alla comunicazione e all'assistenza umanitaria, tra gli altri.

Sfortunatamente, in gran parte del mondo, i progressi nei diritti umani sono stati limitati dalle condizioni esistenti di estrema povertà, guerre o catastrofi naturali.

Alcuni esperti sono contrari all'idea di questi diritti perché sono collettivi, poiché colpiscono comunità o addirittura interi paesi.La sua argomentazione contro di essa si basa sul fatto che i diritti umani sono intrinsecamente individuali.

Si teme che questo cambiamento terminologico fornisca una scusa a certi regimi autoritari per eliminare i diritti umani (individuali) in nome di questi diritti umani collettivi; ad esempio, che possono limitare severamente i diritti civili per garantire lo sviluppo economico.

Quarta e quinta generazione di diritti umani

Alcuni autori propongono l'emergere di una quarta e quinta generazione di diritti umani, sebbene non sia chiaro quali diritti includano.

In linea di principio, la quarta e quinta generazione di diritti umani fa riferimento a quelli relativi all'ingegneria genetica o alla manipolazione genetica, nonché i diritti digitali relativi alle nuove tecnologie.

Manipolazione genetica

Lo studio del genoma umano, la manipolazione genetica, la fecondazione in vitro, le esperienze con gli embrioni umani, l'eutanasia e l'eugenetica sono attività che generano problemi legali, etici, morali e persino religiosi.

Pertanto, gli Stati hanno deciso di regolamentare tali questioni adottando principi che regoleranno il rapporto tra ingegneria genetica e diritti umani, in modo che il diritto alla vita e alla dignità sia inteso come un diritto che è al di sopra delle caratteristiche genetiche di una persona .

Questi diritti relativi all'ingegneria genetica sono soggetti a un forte dibattito dottrinale sul riconoscimento o il divieto di determinate attività.

Si tratta di garantire che ogni persona abbia il diritto alla vita, alla sua dignità e alla sua identità personale, che è fortemente legata alla sua configurazione genetica. L'idea centrale è che l'essere umano non debba essere influenzato geneticamente.

riferimenti

1. Patrick Macklem (2015). Diritti umani in diritto internazionale: tre generazioni o uno. Watermark.silverchair.com.
2. Steven Jensen (2017). Mettere a riposo la teoria delle tre generazioni sui diritti umani. opengloblalrights.org.
3. Globalization101. (1991). Tre generazioni di diritti umani. Globalization101.org
4. Adrian Vasile (2009). La generazione di diritti umani. Law.muni.cz
5. Consiglio d'Europa (2017). La valutazione dei diritti umani. coe.int