Qual è il campo di studio dell'etica?

Il campo di studio dell'etica sono le azioni e i valori delle singole persone che affrontano situazioni i cui risultati possono influenzare su molti livelli altri individui.

L'etica è strettamente correlata alla moralità, sebbene ci siano autori che cercano di tracciare una migliore separazione tra questi due.

Lo studio dell'etica cerca di rispondere, tra le altre cose, alla domanda: che cosa è giusto o sbagliato di fronte a circostanze particolari? Qual è la forma ideale di vita, in tutti i suoi aspetti, per l'uomo?

L'etica non deve essere confusa con il comportamento in conformità con le convenzioni sociali, le leggi e le credenze imposte nello spazio in cui si sviluppa l'individuo.

L'etica affronta i principi idiosincratici e di personalità di un individuo e poi li confronta con le decisioni che prendono e le ripercussioni che possono derivare da esse.

Gli studi di etica sono stati divisi in tre rami principali, alcuni con maggiore influenza sul giorno per giorno dell'individuo nella società; altri miravano principalmente alla riflessione filosofica.

Questi sono metaetica, etica normativa ed etica applicata; Allo stesso modo c'è un quarto ramo riconosciuto dai filosofi ma con meno assiduità nel loro studio: l'etica descrittiva.

Filiali di etica e loro campi di studio

metaetica

La Metaetica è una branca che cerca di chiarire e interpretare la natura, le attribuzioni e le proprietà dell'etica nelle azioni, nelle dichiarazioni e nei giudizi emessi dall'uomo.

La Metaetica non si concentra sul trovare la risposta o giustificare l'azione dell'uomo in certe situazioni, ma cerca di chiarire concetti superiori e molti altri ambigui.

Concetti come ciò che è buono; qual è il significato dei termini giusto o sbagliato; qual è la natura della moralità e i giudizi che ne derivano; come certe decisioni possono essere difese dagli altri.

Queste sono le domande che vengono poste nel campo della metaetica. Se viene osservato come un ordine verticale, la metetica affronterà le questioni che si trovano su un piano più alto, intangibili in situazioni particolari, ma capaci di condizionarle una volta che si ha un concetto chiaro da cui derivano molti altri.

Etica normativa

Si concentra sull'azione; nel come. Cerca di stabilire determinati parametri, sebbene non rigidi, poiché non vi è alcun modo in cui i postulati filosofici abbiano la capacità di controllare il comportamento umano.

L'etica normativa cerca di dare le risposte alle domande che sorgono di fronte alla domanda su come agire, moralmente parlando.

Questo ramo è in grado di determinare determinati standard di ciò che è giusto e ciò che non lo è e che, a differenza della metaetica, può avere un valore molto più pratico, che può essere esemplificato da situazioni reali, che facilita la capacità decisionale dell'individuo e azione.

L'etica normativa è responsabile di determinare, in modo prescrittivo, la correttezza o l'inesattezza di certe credenze e comportamenti nell'immaginario sociale, come parte di una ricerca che si concentra sull'implementazione di comportamenti che possono condurre la vita individuale e sociale in uno stato ideale

Se nel mondo, una parte delle società giustifica l'omicidio a determinate condizioni (non dovrebbe essere visto come un crimine giudiziario, ma come il potere e la decisione di un individuo di prendere la vita di un altro), che sono ripudiate da altre società, L'etica normativa sarebbe responsabile per determinare se è giusto che l'uomo mantenga quella credenza e pratica, oppure no.

Etica applicata

L'etica applicata è responsabile dell'analisi di situazioni particolari in un contesto definito, dove entrano in pratiche di gioco e uffici che gestiscono i propri codici e possono sottoporre l'individuo a conflitti interni tra ciò che detta la loro morale e ciò che può essere corretto all'interno del campo in cui si applica.

Questo ramo comprende pratiche largamente professionali, che hanno sviluppato le proprie linee guida etiche sull'azione in situazioni particolari.

Nelle aree dell'innovazione e della ricerca scientifica, ad esempio, l'etica applicata è percepita nell'assunzione di decisioni giustificate che potrebbero influenzare altri esseri viventi; se l'intervento di questo o quell'elemento, che fornirebbe un grande beneficio per l'essere umano, non sarebbe controproducente per gli animali, per presentare un caso.

In altre aree professionali questo ramo ha una grande importanza, come nel caso della medicina. I medici professionisti sono formati con un codice etico aggiunto alla loro morale, ma ciò non li esenta dall'affrontare situazioni in grado di sbilanciare la loro posizione personale.

Il modo in cui decidono di agire può essere fortemente legato ai postulati dell'etica applicata.

Altre aree professionali che attribuiscono grande importanza al senso dell'etica, grazie al suo potere su un elemento che colpisce l'intera società, a livello mondiale, è il giornalismo, in termini di trattamento e gestione delle informazioni, capace di manipolare in modo massiccio se è usato senza scrupoli, violando il codice etico stabilito per questa pratica.

Etica descrittiva

L'etica descrittiva è considerata il quarto dei rami di studio dell'etica, sebbene in alcuni casi non possa essere menzionata a causa della sua condizione di studio che può essere considerata "poco pratica", poiché si concentra sulla formazione della percezione che il individuo di fronte a determinati concetti, e non cerca di determinare modelli di azione o pensiero.

Questo ramo si concentra principalmente sul chiarimento di ciò che l'individuo comprende la moralità e tutti i concetti intorno ad esso.

In questo modo, funziona come un'indagine empirica sugli atteggiamenti individuali o di gruppo dell'essere umano. In confronto con altri rami, si ritiene che abbia un ampio carattere osservativo e riflessivo.

riferimenti

1. Foucault, M., & Faubion, J. D. (2000). Etica Soggettività e verità; le opere essenziali di Michael Foucault, 1954-1984.
2. Kamtekar, R. (2004). Situazionismo e virtù Etica sul contenuto del nostro personaggio. etica, 458-491.
3. Lévinas, E., & Nemo, P. (1985). Etica e infinito.
4. Miller, A. (2003). Un'introduzione alla Metaetica contemporanea. Polity.