Origine del dogmatismo, caratteristiche, esponenti e le loro idee



ildogmatismo è la prospettiva epistemologica e ontologica attraverso la quale è considerato possibile conoscere le cose in se stesse e, quindi, esprimere tutta la verità in modo innegabile e certo, senza bisogno di rivederla o criticarla.

Evidenzia la fiducia che una persona ha nell'apprendimento e riconosce obiettivamente il mondo per la sua capacità cognitiva. Ciò è dovuto alla possibilità creativa della sua mente e alla capacità di costruire un valore assoluto. In altre parole, presuppone che il pensiero derivi dall'essere.

Da parte sua, l'oggetto è imposto al soggetto perché quest'ultimo ha la capacità di ricevere la verità dell'oggetto così com'è, senza distorsioni. È proprio il loro fondamento che porta questi filosofi a dare più importanza ai principi che ai fatti o alle argomentazioni avanzate; è per questo che affermano prima di esaminare o osservare.

Questa nozione nacque nell'antichità pre-socratica, ma questa posizione è presente anche in alcuni razionalisti del diciassettesimo e diciottesimo secolo, che hanno fiducia nella ragione ma dopo averla analizzata.

indice

  • 1 origine
  • 2 caratteristiche
    • 2.1 Raggiungere la verità attraverso la conoscenza
    • 2.2. Mente e pensiero come potere creativo
    • 2.3 Uguaglianza dell'essere
    • 2.4 Conoscenza e valori assoluti
  • 3 Principali esponenti e le loro idee
    • 3.1 Racconti di Mileto (624 aC - 546 aC)
    • 3,2 Anassimandro (610 aC - 546 aC)
    • 3,3 Anaximes (546 aC - 528/525 aC)
    • 3.4 Pitagora (569 aC - 475 aC)
    • 3.5 Eraclito (544 aC - 484 aC)
    • 3.6 Parmenide (530 aC - 470 aC)
  • 4 riferimenti

fonte

Il dogmatismo ha origine nel settimo e sesto secolo aC, in Grecia. In effetti, la parola "dogmatico" (δογματικός) significa "fondato su principi". È un aggettivo derivato da "dogma" (in greco,δόγμα), il cui significato originale è "opinione", "qualcosa dichiarato".

Sesto Empirico, uno dei più importanti filosofi scettici della Grecia, incluso nel 100 d. C. al dogmatismo come una delle tre tendenze filosofiche. Secondo l'atteggiamento dei filosofi riguardo alla verità, ci sono diverse tendenze:

-I dogmatici che sostengono di aver trovato la verità, come Aristotele, Epicuro e Stoici.

- Gli accademici, che sono coloro che sostengono che la verità non può essere percepita o riprodotta in alcun modo. Includono Carneades e Clitomachus.

- Gli scettici, che sono impegnati nella ricerca della verità. Sono quelli coinvolti nelle indagini e negli esami.

Per alcuni storiografi della filosofia, il dogmatismo si oppone allo scetticismo, poiché il primo dà per scontato quello che per quest'ultimo è un'opinione e non un'affermazione.

Secondo Kant, il dogmatismo è contrario alle critiche, perché questo può essere inteso come un atteggiamento che considera la conoscenza o l'azione nel mondo qualcosa di impossibile e indesiderabile senza una critica precedente.

lineamenti 

Alcune delle caratteristiche più importanti che definiscono il dogmatismo sono le seguenti:

Raggiungere la verità attraverso la conoscenza

È la capacità cognitiva dell'essere umano che consente la conoscenza diretta del mondo e le basi che la sottendono.

Questa conoscenza rende possibile conoscere le cose nel loro vero sé. Questo perché l'oggetto è imposto al soggetto, che lo riceve senza intermediari o distorsioni.

Mente e pensiero come potere creativo

La convinzione dei dogmatici secondo cui la cognizione della verità è possibile si basa sulla creatività del pensiero e della mente.

Il dogmatismo metafisico ritiene che la mente possa conoscere il mondo oggettivamente perché il suo funzionamento è simile a quello della natura. Per questo motivo, i suoi pensieri possono scoprire le leggi indipendentemente da ogni soggettività della persona o della specie umana.

Ciò deriva anche dall'idea del riflesso della realtà oggettiva nella coscienza dell'uomo.

Uguaglianza dell'essere

Questo concetto è correlato al precedente. La conoscenza può essere raggiunta perché, in qualche modo, è assimilata all'essere. Questo essere è al di sotto di tutte le cose ed è comune a tutto.

Sia l'uomo che le cose del mondo sono dentro di lui e, a sua volta, l'essere si distingue da questi per essere il suo substrato: il vero e il vero.

D'altra parte, nel dogmatismo appare anche il concetto che tutte le cose sono apparenti, instabili e mutevoli.

Conoscenza e valori assoluti

Se l'uomo è parte di quell'essere substrato di ogni cosa, non c'è dubbio che la sua conoscenza sarà assoluta e, quindi, raggiungerà valori assoluti.

Questi valori assoluti non sono solo perché l'uomo li comprende, ma perché li scopre perché la realtà è riflessa nella sua coscienza perché è parte di quell'essere immutabile.

Principali esponenti e le loro idee

Ci sono sei principali esponenti del dogmatismo: racconti di Mileto, Anassimandro, Anassimene, Pitagora, Eraclito e Parmenide.

Tales of Miletus (624 aC - 546 aC)

Thales era un filosofo greco, un geometra, un fisico, un matematico e un legislatore. È stato l'iniziatore della Scuola Mileto e non ha lasciato alcun testo scritto, quindi le sue teorie e conoscenze provengono dai suoi seguaci.

Tuttavia, gli vengono attribuiti grandi contributi nel campo della fisica, dell'astronomia, della matematica e della geometria.

Come filosofo, si ritiene che sia stato il primo in Occidente a cercare di spiegare razionalmente i diversi fenomeni del mondo. Esempio di questo è il passaggio dal mito alla ragione, poiché fino a quel momento le spiegazioni erano solo mitiche.

Tales of Miletus sostiene che l'acqua è il primo elemento, il principio di tutto; quindi, dà vita. Ti dà anche un'anima, perché l'anima fa muovere le cose e l'acqua si muove da sola.

Anassimandro (610 aC - 546 aC)

Discepolo di Tales of Miletus e insegnante di Anaximenes. Era un filosofo e un geografo. Per Anassimandro il principio di tutte le cose (arché) è apeiron, che significa "senza limiti", "senza definizione".

Ápeiron è imperituro, indistruttibile, immortale, indeterminato, illimitato, attivo e semoviente. Questa sostanza è il divino che dà origine a tutto e al quale tutto ritorna.

Dall'ape le sostanze che si trovano l'una di fronte all'altra all'interno della Terra sono divise. Quando uno di questi si impone sull'altro, appare una reazione che li riequilibra.

Anassimene (546 aC - 528/525 aC)

Filosofo tradizionalmente considerato come compagno e successore di Anassimandro. Come il suo maestro, crede che il principio di tutte le cose (arché) sia invariabile prima del cambiamento e della fine, ed è infinito.

Tuttavia, Anassimene fa un passo in più rispetto ad Anassimandro, specificando che l'apeiron è l'elemento dell'aria. La scelta di questo elemento lo giustifica perché ritiene di trasformare tutto attraverso la condensazione e la rarefazione.

La condensazione genera le nuvole, il vento, l'acqua, le pietre e la terra; la rarefazione origina il fuoco. Inoltre, considera che il freddo è una conseguenza della condensazione e il caldo della rarefazione.

Pitagora (569 aC - 475 aC)

Filosofo e matematico greco. Fece grandi progressi in geometria e aritmetica, e i suoi principi in seguito influenzarono Platone e Aristotele.

Mentre i suoi scritti originali non sono conservati, i suoi discepoli erano quelli che, citando il suo maestro, giustificavano le sue dottrine.

Fondò una scuola religiosa e filosofica nell'Italia meridionale, dove i suoi seguaci vivevano lì permanentemente. Questa cosiddetta "fratellanza pitagorica" ​​era composta da uomini e donne.

I post-aristotelici attribuiscono a Pitagora il concetto di monismo; cioè principi intangibili dai quali, in primo luogo, nasce il numero; poi nascono le figure solide, così come l'aereo; e infine, i corpi appartenenti al mondo sensibile sono nati.

Si ritiene inoltre che Pitagora abbia dato alla luce l'idea che l'anima possa sorgere per raggiungere il divino e che, dopo la morte, abbia una destinazione, dando un'idea approssimativa della reincarnazione.

L'elemento più importante è il fuoco, perché è il principio che vivifica l'universo. Si trova alla fine dell'universo, e intorno a quel fuoco centrale si forma la danza circolare dei corpi celesti, come le stelle, il Sole, la Luna, la Terra e l'Antiterra.

Eraclito (544 aC - 484 aC)

Filosofo naturale di Efeso, città di Ionia, il suo pensiero è conosciuto da dichiarazioni successive, poiché rimangono solo parti dei suoi scritti.

Suppone che l'universo oscilli tra il ritorno e l'espansione di tutte le cose a un fuoco primordiale. Questo porta al movimento e al continuo cambiamento in cui è coinvolto il mondo.

Questo flusso è governato da una legge chiamata logos. Questo porta il futuro del mondo e dà segni, parlando all'uomo, anche se la maggior parte della gente non sa come parlare o ascoltare.

Per Eraclito, l'ordine è l'ordine della ragione. Crede che i sensi non siano sufficienti ed è per questo che dovrebbe essere usata l'intelligenza, ma a questo dobbiamo aggiungere una posizione critica e inquisitiva. Salva il tempo come elemento fondamentale; è per questo che pensa all'esistenza come a un divenire.

Parmenide (530 aC - 470 aC)

Filosofo greco che crede che la via della conoscenza abbia due vie: quella dell'opinione e quella della verità. Il secondo è il passabile, mentre il primo sembra essere conoscenza ma è pieno di contraddizioni.

Il modo di pensare parte dall'accettazione del non essere; D'altra parte, la verità si basa sull'affermazione dell'essere. Da parte sua, l'affermazione dell'essere è contraria al divenire, al cambiamento e alla molteplicità.

Parmenide non è d'accordo con il futuro che i suoi predecessori pongono. Sostiene che se qualcosa cambia, implica che ora è qualcosa che non era prima, che è contraddittorio.

Pertanto, affermare il cambiamento significa accettare il passaggio dell'essere al non essere, o viceversa. Tuttavia, per questo filosofo è impossibile perché il non essere non lo è. Inoltre, assicura che l'essere sia intero, immobile e innato.

riferimenti

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