Francis Bacon Biografia, filosofia, contributi e opere

Francis Bacon (1561-1626) è stato un noto filosofo inglese, politico, avvocato e scrittore, la cui conoscenza lo ha reso il padre dell'empirismo filosofico e scientifico. I loro contributi sono sintetizzati in tre generi; letterario, politico e filosofico. Quest'ultimo è stato il più importante per capolavori come Il progresso della conoscenza (1605) e Indicazioni sull'interpretazione della natura (Novum Organum) (1620), la sua creazione principale.

La sua ricerca si concentrò sulla riformulazione delle tecniche di studio scientifico, perché a suo avviso le conclusioni raggiunte sulla natura non erano solo sbagliate, ma ostacolavano anche il progresso della scienza.

Per Sir Francis Bacon i sensi rappresentano la base fondamentale della conoscenza, mentre la scoperta della natura e dei suoi fenomeni è lo scopo dell'indagine.

Attraverso le riflessioni esposte nel suo lavoro sui successi morali e politici nel 1597, era conosciuto come uno dei grandi fondatori del saggio in Inghilterra, un metodo che oltre a fornire un'esperienza intellettuale condivisa, è facilmente comprensibile.

indice

• 1 biografia
  • 1.1 Infanzia e studi
  • 1.2 Primi studi di filosofia
  • 1.3 Novum Organum
  • 1.4 La morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Pensiero astratto
  • 2.2 Scienza e religione
  • 2.3 Democratizzazione della filosofia
  • 2.4 Rifiuto della filosofia antica
  • 2.5 Focus
  • 2.6 Metodo scientifico
• 3 Contributi più significativi
  • 3.1 Il processo
  • 3.2 Novum Organum
  • 3.3 Metodo induttivo
  • 3.4 L'uso della tecnologia
  • 3.5 Il nuovo mondo scientifico
  • 3.6 Rifiuto della filosofia classica: un nuovo modo di pensare
  • 3.7 Domande sulla natura
  • 3.8 Teoria empirica della filosofia
• 4 opere
  • 4.1 Il progresso della conoscenza
  • 4.2 Novum organum scientarum
• 5 riferimenti

biografia

Infanzia e studi

Francis Bacon è nato il 22 gennaio 1561 nella città di Londra, in Inghilterra. Era il figlio di Sir Nicholas Bacon, portatore dell'importante sigillo di Elisabetta I, e Anne Cooke Bacon, una delle donne più illuminate ed educate del suo tempo.

Sua madre era responsabile di educarlo durante i primi anni di vita sotto i principi puritani e calvinisti.

Dopo aver frequentato l'Università di Cambridge e la prestigiosa Grey's Inn Law School a Londra, Bacon divenne membro del parlamento britannico nel 1584.

Nonostante questo, Elisabetta I non ha avuto molto apprezzamento, motivo per cui la sua carriera è riuscita a prosperare solo quando re Giacomo I è salito al potere nel 1603.

Durante lo stesso anno, Bacon ottenne il titolo di cavaliere, insieme al diritto di portare il sigillo della corona una volta morto suo padre.

Primi studi in filosofia

Tuttavia, i veri interessi di Bacon erano orientati verso la scienza. È importante tenere presente che la maggior parte del lavoro scientifico sviluppato in quel momento si concentrava sulle idee della Grecia antica e sul pensiero aristotelico.

In questo modo, Bacon ha iniziato studiando vari principi scientifici basati sulla metodologia di Aristotele.

Sostenne che alla fine la verità scientifica poteva essere rivelata se diversi uomini intelligenti discutevano un dato argomento per un considerevole periodo di tempo.

Nel corso del tempo, Bacon ha messo in discussione questa argomentazione autoritaria, cercando prove concrete per dimostrare la sua veridicità.

Novum Organum

Fu così che nel 1620 decise di scrivere e pubblicare le sue idee nel libro Indicazioni sull'interpretazione della natura (Novum Organum). Lì ha indicato il modo corretto in cui gli esseri umani possono acquisire conoscenza in modo naturale.

Prima della pubblicazione del Novum OrganumLa carriera politica di Bacon continuò a crescere. Nel 1618 fu nominato cancelliere, assumendo il più potente incarico politico in Inghilterra.

Sempre nell'anno 1621 fu assegnato come Visconte di Saint Albans. Durante questo periodo è stato negativamente sottolineato dal Parlamento, ammettendo l'accettazione di diverse tangenti.

Grazie alle accuse mosse contro di lui, Bacon è stato multato, incarcerato e revocato dalla corte. Sebbene il re lo abbia pubblicamente perdonato, la sua carriera pubblica e politica si sarebbe conclusa durante questo periodo.

morte

Dopo aver lasciato la prigione, Bacon si ritirò nella sua casa a Gorhambury, nell'Hertfordshire, dove continuò con il suo lavoro di scrittore. Morì il 9 aprile 1626 a Londra.

filosofia

Il pensiero di Francis Bacon è considerato uno dei principali e il primo nel contesto della filosofia moderna.

Sin dalla giovane età, Bacon sentiva che era necessario per la filosofia generare benefici nella vita quotidiana, e che tutta quella dottrina di pensiero che rimaneva nel campo accademico era sterile.

Bacon credeva che ci fossero ancora molti ostacoli che impedivano di pensare a una filosofia della natura più realistica e vera. Pertanto, la sua intenzione era quella di eliminare questi ostacoli e offrire un diverso modo di pensare.

Quindi, Francis Bacon si concentrò su quella che chiamò filosofia naturale, che in seguito sarebbe stata conosciuta come fisica.

La vera intenzione di Bacon era capire le situazioni quotidiane e in che modo si poteva fare che le persone in generale potessero applicare miglioramenti a queste situazioni.

Pensiero astratto

Per Bacon, gli aspetti astratti erano preferiti dalla cosiddetta élite intellettuale, e sentiva che sovra-analizzare questi problemi non aveva alcun effetto positivo sulla gente, interessata a reami più terreni, per non dire altro.

Pertanto, per Bacon, il pensiero di Platone e Aristotele era focalizzato in modo errato, tanto che molto presto divenne un avversario di questi tipi di pensiero.

Per Bacon, sia le scienze che tutte le espressioni artistiche dovrebbero essere disponibili per l'essere umano e renderne conto a lui.

Uno dei punti importanti del suo pensiero è che ha dato particolare importanza all'analisi e alla scoperta di ciò che migliora la qualità della vita delle persone, la cui reale funzionalità è vista nei risultati ottenuti dalle stesse persone.

Scienza e religione

Per quanto riguarda la religione, per Bacon non era giustificabile che la Chiesa si sentisse minacciata dall'evoluzione delle scienze.

Bacon credeva che fosse possibile che pochissima conoscenza delle scienze avesse un'influenza negativa sulle credenze religiose delle persone, portandole a considerare la non esistenza di Dio.

Tuttavia, Bacon afferma anche che, al contrario, quando esiste una profonda e ampia conoscenza delle scienze e delle loro implicazioni, induce gli esseri umani a ripensare a Dio.

Un aspetto che Bacon chiaramente stabilisce è il suo disprezzo per le discussioni basate sulla teologia, perché ritiene che inneschino molti conflitti e che siano sfavorevoli nella generazione di un contesto sociale pacifico.

Democratizzazione della filosofia

Riferendosi a Francis Bacon, alcuni autori sottolineano il fatto che questo scienziato è riuscito a democratizzare la filosofia, dato che l'elemento più interessante per lui erano gli affari degli esseri umani.

Bacon credeva che il progresso materiale fosse importante, ma che da solo non avrebbe generato felicità assoluta nelle persone.

Per lui, l'unico modo in cui era possibile che questo progresso materiale portasse maggiore felicità è se la base su cui è costruito tale progresso sia l'amore, considerato non come un'idea o concetto, ma riflesso in opere specifiche.

Rifiuto della filosofia antica

Francis Bacon divenne un convinto oppositore della filosofia antica, in particolare della filosofia greca. Considerò che questo pensiero non aveva applicazione nella vita di tutti i giorni, quindi non era utile.

Parte delle idee di Bacone può essere spiegata nella corrente protestante del tempo, che mostrava un rifiuto della filosofia, fondamentalmente perché non era considerata un'attività per scopi pratici. Bacon credeva che la logica aristotelica funzionasse solo per portare a termine dispute verbali.

Francis Bacon può essere considerato un rappresentante del pensiero protestante, le cui basi hanno sottratto l'importanza del pensiero contemplativo. È in questo contesto che Bacon ritiene che la cosiddetta filosofia scolastica sia contraria all'essere umano, in quanto il suo carattere è puramente contemplativo e persino speculativo.

Per Bacon, solo il fatto della praticità degli elementi indica se questi sono effettivamente veri.

approccio

Il centro del pensiero di Francis Bacon è nei risultati. La filosofia che ha proposto si basa sulla logica di un processo di natura tecnico-scientifica.

Bacon introduce gli esperimenti come quegli strumenti che servono a dominare la natura, attraverso i quali è possibile enumerare i dati e interpretarli in base a ciò che i sensi ci hanno fatto osservare o percepire.

Per Bacon c'è una serie di pregiudizi, che egli chiama idoli, che è un grande ostacolo alla comprensione del mondo da parte degli esseri umani. Bacon crede che la capacità di comprensione degli uomini sia molto più bassa, quindi è necessario liberarsi di quei pregiudizi che offuscano questa comprensione.

Gli idoli menzionati da Bacon sono quattro: dalla caverna, dalla tribù, dal teatro e dalla piazza pubblica o dal forum.

-Gli idoli della grotta sono i pregiudizi che sono stati acquisiti dalle persone a seguito dell'istruzione ricevuta, così come tutte quelle abitudini che sono state ottenute nel tempo.

-I idoli della tribù corrispondono ai pregiudizi che sono di uso comune tra tutte le persone che fanno parte della stessa società.

-I idoli del teatro sono quelli che provengono da ciò che Bacon considera falsa filosofia.

-I idoli della piazza pubblica o del forum sono quelli che corrispondono ai pregiudizi appresi come conseguenza dell'abuso del linguaggio, essendo spesso usati in modo impreciso.

Metodo scientifico

Dopo aver enumerato i principali pregiudizi a cui sono confrontati gli esseri umani, Francis Bacon stabilisce l'importanza di ordinare le esperienze, in modo che i risultati ottenuti dalle osservazioni siano il più vicino possibile alla verità.

È in questo campo che introduce l'induzione logica, come elemento fondamentale del metodo scientifico.

Per Bacon, ci sono tre elementi fondamentali per l'organizzazione e la successiva interpretazione dei dati generati dall'osservazione. Alla serie di questi tre elementi la chiamò teoria dei tre tavoli.

Il primo tavolo è stato chiamato da Bacon come "tavolo di presenza" e corrisponde allo scenario in cui dovrebbe essere indicato in quali casi si verifica il fenomeno osservato.

Il secondo tavolo era chiamato "tavolo di assenza", ed è lo spazio in cui dovrebbe essere indicato quali sono i casi in cui il fenomeno che si sta studiando non viene generato.

Infine, la terza tabella è stata chiamata "tabella dei gradi" e corrisponde allo scenario in cui saranno indicati i casi in cui il fenomeno in questione mostra variazioni di diversi gradi di intensità.

Contributi più significativi

Il saggio

Il saggio è un testo scritto in prosa in cui un autore sviluppa le sue idee su un particolare argomento con carattere e stile personale.

Sebbene il saggio apparisse inizialmente nel 1580 con un'opera dello scrittore francese Michel de Montaigne, fu nel 1597 che Francis Bacon realizzò i suoi capolavori saggi, conforme a dieci scritti che lo avrebbero trasformato, secondo i suoi contemporanei, nel referente principale del saggio.

Questi scritti, -ampliados nella seconda edizione (1612) 38 prove adicionales- indicati da Bacone come "una ricreazione dei miei altri studi," è diventato popolare per il suo stile semplice, il linguaggio disadorno e affrontati temi di natura pubblica o privata , analizzato da diverse prospettive.

Novum Organum

Nel 1620 Francis Bacon scrisse la sua opera Novum Organum (Indicazioni relative all'interpretazione della natura),che difende la scienza come il metodo appropriato per l'uomo per avere il controllo sulla natura.

Nella sezione seguente, questo lavoro sarà discusso a lungo.

Metodo induttivo

Il metodo induttivo fornisce al ricercatore dati generali a partire da uno più dettagliato. Questo concetto riassume ciò che Mora (1990) propone, che assicura che:

E 'questo procedimento logico formale dei principi universali (deduttivo) e poi applicato a fatti o casi, o la procedura inversa (metodo induttivo), vale a dire, di fatti concreti e informazioni lì inferire logicamente conclusioni o generalizzazioni di natura più universale. (P.211)

Bacon ha cercato di creare attraverso il metodo induttivo uno strumento pratico per analizzare le esperienze, partendo da caratteristiche molto specifiche o comuni tra i fattori analizzati e arrivando così a una conclusione più generalizzata.

Questo grande filosofo è accreditato includendo la logica dell'induttivismo, una formula che era di grande importanza nello sviluppo della ricerca e nel miglioramento delle ipotesi scientifiche.

L'uso della tecnologia

Durante la sua carriera, Bacon ha prodotto un ampio corpo documentario. Sebbene le loro analisi del pensiero scientifico non abbiano avuto un impatto significativo, il modo in cui il lavoro della scienza dovrebbe essere svolto è servito da linee guida.

Per Bacon l'uso della tecnologia era essenziale e dovrebbe essere democratizzato. Sosteneva che durante il diciassettesimo secolo le persone facevano uso di una tecnologia migliore, rispetto a quanto esisteva nell'età classica.

Alcuni esempi riportati da Bacon includevano la stampa, che consentiva la democratizzazione della conoscenza; polvere da sparo, che ha dato più potere agli eserciti; e la bussola magnetica, che ha facilitato la navigazione delle navi e ha permesso la scoperta delle Americhe.

Il nuovo mondo scientifico

Nel suo libro instauratioBacon sottolinea che la conoscenza può essere scoperta in tutte le attività umane.

Grazie a lui, i pensatori iniziarono ad allontanarsi dalle idee dei pensatori classici (dai territori mediterranei), e iniziarono ad innalzare metodi di esplorazione della natura, alcuni dei quali ancora oggi in vigore.

Il campo scientifico è stato arricchito sia economicamente che intellettualmente grazie ai postulati di Bacon e alle scoperte da essi derivate.

Rifiuto della filosofia classica: un nuovo modo di pensare

Durante il diciassettesimo secolo, la maggior parte dei professori e dei pensatori erano responsabili dello studio delle parole di Aristotele e dei suoi studi sulla natura, come se fossero verità assolute. Nessuno studioso ha permesso di studiare la scienza in altro modo.

Bacon, però, si è impegnata a sostituire le opere di Aristotele e Platone (sulla base di argomentazioni logiche e filosofiche), con un nuovo corpo di studio e di conoscenza scientifica (sulla base di esperimenti e osservazioni).

Ha anche obiettato alla tendenza di Aristotele, Platone e della maggior parte dei filosofi greci a mescolare idee scientifiche con quelle religiose.

Bacon credeva che la scienza e la religione dovessero essere studiate indipendentemente l'una dall'altra. Era molto diverso da coloro che sostenevano che le leggi della natura facevano parte di uno scopo "più alto".

Bacon pensava che le leggi della natura fossero nel mondo pronte per essere scoperte e, per quanto possibile, sfruttate.

Domande sulla natura

Bacon riteneva che i segreti della natura non fossero facili da rivelare. Ha proposto che, per sapere cosa ha da offrire, dovremmo lavorare con forza, facendo il maggior numero possibile di domande.

Per scoprire i segreti della natura, dobbiamo usare la sperimentazione e le domande. Solo allora possiamo rivelare la verità che è in essa.

La verità della natura non è rivelata dall'osservazione filosofica di Aristotele, va oltre la meditazione e le idee.

La verità della natura è rivelata con l'aiuto dei dati, raccolti in modo coerente e organizzato. Questi dati sono analizzati in seguito.

Teoria empirica della filosofia

Per Bacon, la natura può essere conosciuta solo attraverso i sensi. Questo deve essere l'unico oggetto di studio, poiché ha molte qualità e forme.

Questo è il modo in cui Bacon sostiene che l'interpretazione che i sensi fanno della natura è sempre vera e rappresenta una fonte primordiale di conoscenza.

Bacon lasciò nella sua eredità la nozione di obbedienza di una natura in continua evoluzione e composta di leggi.

Secondo il giudizio di Bacon, la natura non potrebbe mai essere dominata, poiché la materia che lo compone è sempre in movimento.

fabbrica

Francis Bacon ha prodotto diverse opere, incorniciate in diverse aree, tra cui quella politica, letteraria e filosofica. Di seguito sono riportati due dei suoi lavori più importanti nel campo della filosofia:

Il progresso della conoscenza

Il progresso della conoscenza Era un'opera pubblicata da Bacon nel 1605. Si pensava che questo libro fosse semplicemente una bozza di quella che è considerata l'opera principale di Bacon, chiamata Novum organum.

Tuttavia, varie indagini hanno dimostrato che Il progresso della conoscenza corrisponde a un'opera in sé. Con un approccio interessante parliamo della radice e dell'evoluzione del pensiero di Francis Bacon.

Questa fu una delle prime opere di Bacon, che iniziò ad avere luogo quando quest'autore aveva già 40 anni, perché in precedenza si era dedicato esclusivamente alla politica.

Novum organum scientarum

Il titolo di questo lavoro si traduce in spagnolo come Nuovi strumenti di scienzae corrisponde al libro più rilevante degli scritti e pubblicato da Francis Bacon.

Il libro è stato creato con uno scopo principale; screditare le opere aristoteliche note come Organon, che secondo Bacon rifletteva una serie di errori noti come "idoli": della tribù, della caverna, della piazza pubblica e del teatro.

inNovum Organum (1620) Bacon spiega che:

“L'uomo, con la sua caduta, ha perso il suo stato di innocenza e il suo impero sulla creazione, ma l'una e l'altra perdita possono, in parte, essere riparate in questa vita, la prima dalla religione e dalla fede, la seconda dalle arti e dalla scienza"(P.199).

Bacone disapprovava completamente le teorie di Aristotele e rimproverava i suoi metodi, ritenendo che fossero inutili perché godevano di uno stile noioso, orientato esclusivamente ai dibattiti e non a beneficio della creazione di opere di grande valore per la vita umana.

Bacon dedusse che la Rivoluzione Industriale avrebbe aperto la strada a grandi sfide che avrebbero costretto le persone a trovare strumenti pratici che interferirebbero con la logica aristotelica.

Nel Novum Organum differisce da Organon di Aristotele in due contributi: un metodo per eseguire induzioni avanzate, e un altro di esclusione, in cui Bacon propone che inizialmente sia necessario ottenere dati ampi e precisi e quindi iniziare ad eliminare alcuni di essi (teoria distruttiva).

Quindi pone un metodo costruttivo che chiama "teoria dei tre tavoli"; la prima è la tabella della presenza in cui è indicato lo spazio in cui si verifica questo fenomeno.

La tabella opposta è specificata nella tabella delle assenze, ovvero, in cui tale natura non viene fornita. Infine, c'è la tabella dei gradi che indica i diversi gradi di intensità in cui l'ambiente è osservato.

riferimenti

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismi sull'interpretazione della natura e del regno dell'uomo. Traduzione di Cristobal Litrán. Barcellona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Prima edizione Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Philosophical Perspectives of Man. Prima edizione San José, C.R: Euned, Ed. Stato Univ. A Distanza, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Situazione del test. Letteratura e saggi in America Latina e nei Caraibi. Prima edizione Messico: Unam, Centro di coordinamento e diffusore di studi latinoamericani, p.1.
5. Storia della BBC (2014). Estratto da Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Scienziati famosi (1 ° dicembre 2015). Estratto da Francis Bacon: famousscientists.org