The Origins of Philosophy Quando e come nasce?

il origini della filosofia ha i suoi inizi più di 2500 anni fa. In precedenza c'era un modo di pensare - pre-filosofico - che affondava le sue radici nel pensiero mitico.

Dai miti, le dottrine spiegavano l'origine del mondo - le cosmogonie - e degli dei - le teogonie - essendo la mitologia del carattere immaginario, intuitivo e irrazionale. I primi filosofi hanno intravisto la nascita della filosofia come passaggio dal mito al logos: da una conoscenza irrazionale a una conoscenza logica, da una conoscenza dogmatica a una conoscenza che ha dato ragioni e dimostrazioni.

Storia della filosofia

La storia della filosofia in Occidente iniziò nell'antica Grecia nel sesto secolo aC, in particolare con un gruppo di filosofi chiamati pre-socratici. Bisogna tenere conto del fatto che nelle culture egiziana e babilonese c'erano antecedenti di grandi pensatori, filosofi e scrittori nei cui prodotti i primi filosofi greci bevevano.

Tuttavia, i primi pensatori greci hanno integrato almeno un elemento che li differenzia dai loro predecessori. Per la prima volta nella storia, non solo hanno affrontato le affermazioni dogmatiche sul mondo, ma hanno discusso su varie credenze sul mondo.

Filosofia greca classica: Socrate

Socrate (470-399 aC, Atene, Grecia) (greco Σωκράτης Sōkrátēs) era un filosofo greco ateniese, la principale fonte del pensiero occidentale successivamente sviluppato da altri intellettuali. Si sa poco della sua vita, tranne le storie e gli scritti che i suoi studenti hanno registrato, principalmente Platone e Senofonte.

Il tuo metodo, socratico, ha posto le basi per i sistemi di pensiero occidentale di logica e filosofia. Quando il clima politico della Grecia cambiò, Socrate fu condannato a morte per avvelenamento con cicuta nel 399 a.C. Accettò questo giudizio e condanna invece di fuggire in esilio.

Come Talete e gli altri pre-socratici, anche Socrate si interrogava sulla vita e sull'origine delle cose. Tuttavia, quando i presocratici erano più interessati alle questioni cosmologiche, Socrate si domandò: cos'è la pietà? Che tipo di vita vale la pena vivere per un umano? Si può insegnare la virtù? Cos'è la giustizia? C'è più di una virtù? Cos'è l'eccellenza umana?

Socrate non ha lasciato i testi. Le uniche informazioni scritte sulla sua filosofia si trovano nei dialoghi di Platone e Senofonte. Questi dialoghi sono principalmente interessati alle domande di La bella vita, eccellenza umana e coltivazione di conoscenza e virtù.

Uno dei lavori più importanti e conosciuti di Platone è La Repubblica in cui troviamo l'allegoria della grotta che spiega la differenza tra realtà percepita e realtà vero che, secondo Platone, si può trovare solo nel regno delle idee.

La filosofia pre-socratica

La filosofia pre-socratica è la filosofia della Grecia antica, prima di Socrate e delle scuole contemporanee di Socrate che non sono state influenzate da lui.

Nell'antichità classica, i filosofi presocratici erano chiamati fisiologoi (greco: φυσιόλογοι - filosofi fisici o naturali). Aristotele li chiamò fisikoi (fisico, quindi physis, natura) perché cercavano spiegazioni naturali dei fenomeni, in contrapposizione ai teologi precedenti, le cui basi filosofiche erano basate sul soprannaturale.

Diogenes Laertius divide i fisiologi in due gruppi: quello ionico, guidato da Anassimandro, e l'Italiota, guidato da Pitagora. Mentre la maggior parte dei filosofi presocratici ha lasciato una produzione significativa, nessun testo è completamente sopravvissuto. Tutto ciò che è disponibile sono citazioni di filosofi successivi (spesso di parte) e storici, e qualche frammento testuale occasionale.

Sebbene Hermann Diels (1903) rese popolare il termine pre-socratico in Die Fragmente der Vorsokratiker - I frammenti del pre-socratico - il termine pre-Sokratic divenne valido con l'opera di George Grote (1865) Platone e gli altri compagni di Sokrates e inIl pensiero di Edouard Zeller, con la divisione del pensiero in prima e dopo Socrate.

Ma le analisi memorabili del pensiero presocratico sono state fatte da Gregory Vlastos, Jonathan Barnes e Friedrich Nietzsche nei loro Filosofia nell'era tragica dei greci. 

Il pensiero pre-socratico

I filosofi presocratici respingevano le tradizionali spiegazioni mitologiche sui fenomeni che vedevano intorno a loro, in favore di spiegazioni più razionali. Questi filosofi si sono posti domande sull'essenza delle cose:

• Da dove viene tutto?
• Da dove è stato creato tutto?
• Come spieghiamo la pluralità di cose trovate in natura?
• Come possiamo descrivere la natura matematicamente?

Altri si sono concentrati sulla definizione di problemi e paradossi che sono diventati la base per ulteriori studi matematici, scientifici e filosofici.Poi, altri filosofi hanno respinto molte delle risposte fornite dai primi filosofi greci, ma hanno continuato a dare importanza alle loro domande. Inoltre, le cosmologie da loro proposte sono state aggiornate dalla scienza nelle prove e negli sviluppi successivi.

Il comune denominatore di tutti, sono stati gli sforzi che hanno portato all'indagine sulla natura essenziale del mondo esterno e sulla materia primaria dell'universo.

Cercavano il principio materiale -archê- delle cose e il metodo della loro origine e scomparsa. Come i primi filosofi, sottolineavano l'unità razionale delle cose e respingevano le spiegazioni mitologiche del mondo.

I pensatori presocratici presentato un discorso su settori chiave della ricerca filosofica, come l'essere e il cosmo, la materia prima nell'universo, struttura e funzione dell'anima umana e fondamentale dei principi che governano i fenomeni percepibili, la conoscenza umana e della moralità.

scritti

Non ci sono opere complete. Solo frammenti degli scritti originali dei pre-socratici sopravvivono (molti sono intitolati Peri Physeos, o Sulla natura, un titolo probabilmente attribuito in seguito da altri autori). La nostra conoscenza di esse deriva dai conti conosciuti come dossografia scrittori tardi filosofiche (in particolare Aristotele, Plutarco o Diogene), e alcuni dei primi teologi (in particolare Clemente di Alessandria e Ippolito).

Scuole presocratiche

Il periodo pre-socratico di epoca antica della filosofia si riferisce ai filosofi greci Socrate contemporanea attiva prima di Socrate, o le seguenti greci sono:

• Racconti di Mileto
• Anaximandro
• Anassimene
• Pitagora
• Eraclito
• Parmenide di Elea
• Anassagora
• Empedocle
• Zenone di Elea
• Protagora
• Gorgia
• Democrito

Scuola di Mileto

La scuola di Mileto è stato fondato nel VI secolo a corrente alternata, sulla città ionica di Mileto (colonia greca sulla costa del Mar Egeo, Anatolia, oggi Turchia). I principali rappresentanti sono Thales, Anassimandro e Anassimene. Hanno avuto opinioni molto diverse sulla maggior parte delle questioni, quindi il raggruppamento è più per comodità geografica che opinioni condivise. Thales era un insegnante di Anassimandro e di questo Anassimene.

Scuola pitagorica

Il pitagorismo si basa sulle credenze metafisiche di Pitagora e dei suoi seguaci. Le loro opinioni e metodi influenzarono molti movimenti successivi, tra cui il platonismo, il neoplatonismo e il cinismo.

I primi Pitagorici (530 aC) si incontrarono nella colonia greca degli Achei a Crotone, nel sud Italia. Ma dopo aver sofferto persecuzioni, il movimento si disperse e quelli che sopravvissero tornarono nella Grecia continentale e si stabilirono attorno a Tebe e Felius.

Pitagora stesso ha scritto nulla, i suoi pensieri sono venuti attraverso i conti incomplete dei loro seguaci e commentatori, Parmenide, Empedocle, Filolao (480-385 in alternata) e Platone. Pitagora vedeva il mondo come un'armonia perfetta, basata sui numeri e finalizzata a influenzare l'umanità lungo il sentiero della riflessione verso una vita armoniosa.

Scuola di Efeso

La Scuola di Efeso fu creata nel V secolo aC. In sostanza, si riferisce alle idee di Eraclito, nativo di Efeso, nella colonia greca di Ionia.

Insieme ai suoi colleghi della Scuola Milesiana, ha cercato risposte concrete all'enigma del cambiamento, la sua idea centrale si è concentrata sul costante cambiamento del mondo. Sosteneva che la trasformazione della materia da uno stato ad un altro non avveniva per caso, ma entro certi limiti, in un dato momento e secondo una struttura logica o loghi: tutte le cose sono una cosa sola

Ha considerato che la base dell'intero universo è il fuoco sempre vivo, in cambio di altri elementi.

Scuola elementare

La scuola eleatica fu fondata da Parmenide nel V secolo a. C, in Elea, colonia greca nel sud Italia. Altri membri importanti della scuola includono Zenón de Elea, Meliso de Samos e Xenophanes.

Senofane, in particolare, ha criticato la credenza in un pantheon di divinità antropomorfe e Parmenide ha portato le sue idee inoltre, concludendo che la realtà del mondo è un essere, un insieme immutabile, senza tempo, indistruttibile, in opposizione alle teorie dei primi filosofi fisicalisti.

Più tardi, divenne presto un esponente della dualità di apparenza e realtà, e il suo lavoro fu molto influente nella metafisica di Platone.

Gli eleatici rifiutarono la validità epistemologica dell'esperienza sensoriale, affermando che la ragione e gli standard logici di chiarezza e necessità erano i criteri della verità.

Scuola pluralista

Il pluralismo (V secolo aC) è rappresentato da tre filosofi principali: Anaxágoras, Arquelao e Empedocle. In generale, hanno cercato di conciliare il totale rifiuto del cambiamento da Parmenide e della scuola eleatica, che ampiamente accettato il flusso permanente, esperienza sensoriale, nascita e morte, creazione e distruzione.La base era il cambiamento.

Il filosofo ionico Anaxagora credeva che tutte le cose fossero esistite sin dall'inizio, come un numero infinito di frammenti infinitamente piccoli di se stessi, ma in una forma confusa e indistinguibile. La segregazione del simile al contrario è stata effettuata da una cosa pura e indipendente chiamata nous (mente), che causa anche tutti i movimenti.

Scuola atomica

La scuola atomista fu fondata alla fine del V secolo aC da Leucippo di Mileto e dal suo allievo più famoso, Democrito. Insegnò che la sostanza nascosta in tutti gli oggetti fisici consisteva in diverse disposizioni di atomi e vuoti.

Nessuna scrittura di Leucippo è sopravvissuta, solo alcuni frammenti degli scritti di Democrito sono disponibili, inaffidabili.

La prova migliore è quella che Aristotele ha messo in relazione nelle sue critiche all'Atomismo. Epicurean, che ha studiato con Nausífanes (pupilla democritea), aderendo all'idea di atomi e vuoto ma non è riuscito a spiegare adeguatamente fenomeni naturali quali terremoti, tempeste, fasi lunari. Ha fondato l'epicureismo.

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