Cosa e quali sono le correnti epistemologiche?

Tra i correnti epistemologiche il più importante risaltano lo scetticismo, il dogmatismo, il razionalismo, il relativismo o l'empirismo.

L'epistemologia è il ramo della filosofia responsabile dello studio della conoscenza come fenomeno. Da questa disciplina, le teorie sono generate come origine della conoscenza, il suo significato e la sua relazione con il soggetto.

Alcune delle domande chiave poste da questa disciplina potrebbero essere: Cos'è la conoscenza? Cosa significa sapere qualcosa? Qual è la differenza tra credere e conoscere? Come possiamo conoscere qualcosa? E quali sono le basi per una vera conoscenza?

Al di là dell'ambito filosofico, l'epistemologia ha avuto un impatto importante nel mondo scientifico e accademico, a partire dal tentativo di definire i limiti e le possibilità di creazione e produzione di nuove conoscenze.

Allo stesso modo, sono stati applicati a discipline come la logica matematica, statistica, linguistica e altre aree accademiche.

Come in molte altre discipline filosofiche, teorie e discussioni su questo argomento sono presenti da migliaia di anni.

Tuttavia, non è stato fino all'era moderna in cui questi approcci sono penetrati con forza e sollevato preoccupazioni che hanno portato a nuove proposte come metodi e strutture di conoscenza.

La premessa di base sulla conoscenza è che proviene dalla coincidenza di una convinzione con la "realtà". Tuttavia, a partire da questo punto ci sono molte variazioni e domande a riguardo.

L'epistemologia mira a rispondere a una vasta gamma di domande e determinare, tra le altre cose, ciò che possiamo sapere (i fatti), la differenza tra credere e sapere e che cosa significa sapere qualcosa.

Sulla base di questo, sono state formulate diverse teorie per attaccare ciascuna di queste aree, a partire dal più basilare, dall'approccio del soggetto all'oggetto della conoscenza.

Principali correnti epistemologiche

Fenomenologia della conoscenza

Questa corrente mira a descrivere il processo attraverso il quale arriviamo a conoscere, comprendendo quel verbo come l'atto mediante il quale un soggetto apprende un oggetto.

Tuttavia, a differenza di altri approcci epistemologici, la fenomenologia della conoscenza riguarda solo la descrizione di questo processo con il quale ci avviciniamo a un oggetto, senza stabilire postulati sui modi di acquisirlo e interpretarlo.

scetticismo

È la domanda dell'essere umano in grado di accedere alla verità. A partire da lì, sono stati sviluppati diversi scenari per esemplificare e sfidare la nostra concezione della realtà come teoria del sogno.

Ad esempio, viene messa in discussione la possibilità che tutto ciò che viviamo sia realmente in un sogno, nel qual caso la "realtà" non sarebbe altro che un'invenzione del nostro cervello.

Una delle domande più importanti che ruotano intorno all'epistemologia è la possibilità di conoscere. Mentre è vero che "sapere qualcosa" deriva dalla coincidenza di una proposizione con una realtà, è il termine "realtà" che può creare un conflitto in questa definizione. È davvero possibile sapere qualcosa? Ecco da dove derivano teorie come questa.

Lo scetticismo nella sua definizione più semplice potrebbe essere diviso in due correnti:

Scetticismo accademico, che afferma che la conoscenza è impossibile, dal momento che le nostre impressioni possono essere false e i nostri sensi ingannevoli, e dal momento che queste sono le "basi" della nostra conoscenza del mondo, non possiamo mai sapere che è reale.

- Lo scetticismo periano, secondo il quale per la stessa ragione, non c'è modo di definire se possiamo o meno conoscere il mondo; Rimane aperto a tutte le possibilità.

solipsismo

Il solipsismo è l'idea filosofica che è solo certo che la mente stessa esiste. In quanto posizione epistemologica, il solipsismo sostiene che la conoscenza di qualsiasi cosa al di fuori della propria mente sia insicura; il mondo esterno e le altre menti non possono essere conosciute e potrebbero non esistere al di fuori della mente.

costruzionismo

Il costruttivismo è una prospettiva relativamente recente nell'epistemologia che considera tutta la nostra conoscenza come "costruita", a seconda della convenzione, della percezione umana e dell'esperienza sociale.

Pertanto, la nostra conoscenza non riflette necessariamente realtà esterne o "trascendenti".

dogmatismo

È un atteggiamento completamente opposto allo scetticismo, che non solo presuppone che ci sia una realtà che possiamo conoscere, ma che è assoluta e come viene presentata al soggetto.

Poche persone si azzardano a difendere questi due estremi, ma tra loro c'è uno spettro di teorie con tendenze ad entrambe.

È da questa diatriba che il filosofo René Descartes propone due tipi di pensieri, alcuni chiari e verificabili e altri astratti e impossibili da dimostrare.

razionalismo

L'ipotesi di Cartesio era intimamente legata al ramo dell'epistemologia noto come razionalismo, i cui postulati pongono la ragione sull'esperienza e le idee come l'oggetto più vicino alla verità.

Per i razionalisti, la mente razionale è la fonte di nuova conoscenza; Attraverso la nostra mente e il nostro riflesso possiamo raggiungere la verità.

Tuttavia, altri filosofi rispondono a questa teoria con il postulato secondo cui solo il pensiero non è sufficiente e che i pensieri non corrispondono necessariamente al mondo materiale.

relativismo

Secondo il relativismo non esiste una verità oggettiva universale; piuttosto, ogni punto di vista ha la sua verità.

Il relativismo è l'idea che i punti di vista sono relativi alle differenze di percezione e considerazione.

Il relativismo morale copre le differenze nei giudizi morali tra persone e culture. Il relativismo della verità è la dottrina secondo la quale non ci sono verità assolute, cioè che la verità è sempre relativa a una particolare struttura di riferimento, come una lingua o una cultura (relativismo culturale).

Il relativismo descrittivo, come suggerisce il nome, cerca di descrivere le differenze tra culture e persone, mentre il relativismo normativo valuta la moralità o la veridicità delle opinioni all'interno di un dato quadro.

empirismo

Questa teoria è basata sui sensi come fonte di conoscenza. La vera conoscenza è formata da ciò che possiamo percepire.

È la nostra esperienza interna (riflessione) ed esterna (sensazioni) che ci consente di formare le nostre conoscenze e i nostri criteri.

Per questo motivo, l'empirismo nega l'esistenza di una verità assoluta, poiché ogni esperienza è personale e soggettiva.

John Locke, ad esempio, credeva che, per distinguere se i nostri sensi percepissero la realtà, dovevamo differenziare tra qualità primarie e secondarie.

I primi sono quelli che possiedono l'oggetto materiale, le caratteristiche fisiche "oggettive" e quelle secondarie, non considerate reali, sono quelle che dipendono dalla nostra percezione più soggettiva come i sapori, i colori, gli odori, ecc.

Altri filosofi come Berkely sostenevano che anche le caratteristiche primarie erano oggettive e che tutto è solo percezioni.

A partire da quella stessa discussione possiamo anche salvare alcune teorie come il realismo, che solleva l'esistenza di un mondo reale al di là delle nostre percezioni, o rappresentazionalismo, che postula che ciò che vediamo è solo una rappresentazione.

Teoria di JTB

Se credere in qualcosa non lo rende reale, come possiamo definirlo se sappiamo qualcosa? Più recentemente il filosofo Edmund Gettier ha proposto la teoria JTB.

Afferma che un soggetto conosce una proposizione se: è vero (ciò che è noto è un fatto reale), ci crede (non c'è dubbio sulla verità) ed è giustificato (ci sono buone ragioni per credere che sia vero ).

Altre correnti come l'evidenzialismo suggeriscono che l'evidenza giustifica la credenza e altri come l'affidabilismo sostengono che la giustificazione non è necessaria per produrre una credenza reale o che qualsiasi processo cognitivo come la visione è una giustificazione sufficiente.

Come ogni altra disciplina filosofica, l'epistemologia è in costante evoluzione e riconsiderazione e sebbene l'elenco delle teorie sembri essere infinito, il suo sviluppo è un pilastro nell'ottenere nuove conoscenze e riflessioni sulla nostra realtà.

riferimenti

1. Dancy, J. (1985). Un'introduzione all'epistemologia contemporanea. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). La conoscenza nella costruzione. Editoriale Gedisa.
3. Santos, B. d. (N.d.). Un'epistemologia del sud. Edizioni Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologia generale o conoscenza critica. Barcellona: Herder.