Atacameños caratteristiche, religione, economia, abbigliamento

il atacameños Sono una civiltà sudamericana indigena originaria dell'oasi del deserto andino del Cile settentrionale e dell'Argentina nordoccidentale. Il sedicente antai lican, questa cultura ha circa 12.000 anni di storia.

In questo senso, l'Atacameños, denominata dai conquistatori spagnoli, era originariamente popolata da cacciatori-raccoglitori nella zona dal lago salato di Atacama alle altitudini delle Ande.

Quindi, i suoi primi coloni formarono la Cultura di San Pedro, che prosperò tra il 500 a. Da C. a 300 d. C., attorno all'oasi di Toconao. Tra il 300 e il 900 d. C., ci sono state formate numerose piccole comunità.

Prima della dominazione Inca nel XV secolo, la cultura degli Atacameños fu fortemente influenzata dalla cultura Tiwanaku. Con l'arrivo degli spagnoli, la loro lingua, la cunza e buona parte della loro cultura andarono persi.

In effetti, l'ultimo oratore della lingua Cunza è morto più di sessant'anni fa. Solo poche frasi e nomi di luoghi e colline (circa 1.100 parole) rimangono come testimonianza della loro esistenza.

Oggi, i discendenti di questi primi coloni possono ancora essere trovati nella regione di Antofagasta, in particolare vicino a Calama e San Pedro de Atacama.

Tuttavia, negli ultimi anni, i membri di questo gruppo etnico hanno sperimentato un processo di adattamento e integrazione di altre culture. Tra questi spicca la sua assimilazione alla cultura Aymara.

Tuttavia, da alcuni anni, sono stati compiuti sforzi per far rivivere i diritti ancestrali e le usanze tradizionali di questo popolo. Molti dei suoi successori sono attivamente coinvolti nel mantenimento della loro cultura.

indice

• 1 caratteristiche
• 2 posizione
• 3 lingue
• 4 musica
• 5 danze
• 6 tradizioni degli Atacameños
• 7 Ambiente
• 8 Religione
• 9 abbigliamento
• 10 Organizzazione politica e sociale
• 11 Economia
• 12 riferimenti

lineamenti

Atacameños, o likan antai, sono riconosciuti come uno dei popoli originali della nazione cilena e appartengono alle cosiddette culture andine.

Secondo il censimento del 2002, questo gruppo etnico è al terzo posto in termini di popolazione (3%), dietro a Mapuche (87%) e Aymara (7%).

Nel periodo preispanico, gli Atacameños vivevano raggruppati in piccoli villaggi di fango, legno di quisco e pietra vulcanica. Nelle oasi, nelle gole e nelle valli irrigue coltivavano i loro giardini e fattorie e allevavano il loro bestiame.

All'arrivo dei conquistadores, la popolazione era già ridotta alle aree periferiche, lungo il bordo orientale del Gran Sale di Atacama. L'arrivo nel suo territorio di altri popoli invasori l'aveva spinta là.

Al momento, mantengono la tradizionale tecnologia agricola soprattutto per quanto riguarda la gestione delle risorse idriche. Hanno anche preservato lo stile di vita agrario-pastorale e alcune pratiche cerimoniali rilevanti.

D'altra parte, il lavoro di comunità è parte della vita sociale di Atacama. I suoi membri partecipano attivamente al lavoro pubblico, che comprende la costruzione di infrastrutture o la pulizia dei canali, tra gli altri.

posizione

Le popolazioni di Atacameño abitano i villaggi situati nelle oasi, nelle valli e nelle gole della provincia di Loa, nella regione cilena di Antofagasta. Sono divisi in due settori: il bacino del Salar de Atacama e i bacini del fiume Loa.

Allo stesso modo, ci sono piccole popolazioni nell'Argentina nordoccidentale, negli altipiani di Salta e Jujuy e nel sud-ovest dell'Altiplano della Bolivia.

lingua

La lingua degli Atacameños era conosciuta nella letteratura specializzata come atacameña, kunza, licanantay e (u) lipe. Essendo una piccola e disintegrata comunità, non ha resistito all'impatto della colonizzazione e ha cominciato a estinguersi.

A metà del 20 ° secolo, si verificò l'estinzione definitiva. Per la data, gli Atacameños erano concentrati nelle città attorno al Grande Salar di Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine e Socaire, tra gli altri.

Negli anni '50, divenne praticamente un linguaggio rituale, specialmente per la cerimonia di pulizia dei fossati.

In lei, le canzoni in kunza appaiono accanto a formule di saluto e brindisi in spagnolo (queste recite della memoria).

musica

Il cauzúlor, il talátur e il carnevale - due rituali indigeni e un meticcio - forniscono le basi per la pratica musicale degli Atacameños. Dedicati alla fertilità della terra e all'abbondanza di acqua, sono punti di riferimento del ciclo agrario.

Inoltre, svolgono anche rituali durante le feste patronali e la marcatura del bestiame, così come gli Aymara. Le canzoni sono cantate in kunza nei rituali nativi; Questo e gli spagnoli sono usati nel carnevale.

A metà agosto, a Caspana, il cauzúlor celebra la fine della pulizia comunale dei corsi d'acqua navigabili, costruita in epoca preispanica. Questo rituale mostra l'importanza dell'acqua nell'agricoltura delle oasi.

Per Atacameños, l'acqua incarna la musica e apprendono le melodie rituali ascoltando il flusso dell'acqua. Esprimono gratitudine e pregano per l'abbondanza, la fertilità, la pace e la prosperità della comunità.

Tra agosto e ottobre, a Peine e Socaire, il talismano elogia l'acqua, invocata per annaffiare la terra. Da parte sua, il carnevale è un rito di celebrazione del raccolto. Si svolge intorno al Mercoledì delle Ceneri ad Atacama e Loa.

In Cile, il carnevale andino è un fenomeno rurale, praticato dalle comunità Aymara e Atacameño dell'Altiplano e dalle colline pedemontane andine. Il suo sincretismo è mostrato nelle caratteristiche musicali indiane e spagnole.

Bailes

Nelle feste religiose di San Pedro ci sono danze molto antiche, tra le quali gli achaches. I ballerini si travestono da uccelli con piume e pantaloni in giallo e rosso e altri colori vivaci.

Allo stesso modo, è il Catimbano. Questo è ballato da due uomini, uno suona la chitarra e un altro sul tamburo. Dietro di loro c'è una fila di uomini che ballano e indossano una cotta.

Si dice che questa danza rappresenti due uccelli che si prendono cura dei loro pulcini. Per questo motivo, ballano con i nastri, e l'astinenza ha il ruolo del pollo più vecchio o del padre.

Un'altra delle danze atacameños è il chara-chara. In questa danza un paio di ballerini portano un bestiame sulle loro spalle. La sua coreografia racconta le attività della pastorizia insieme alla civetteria dei pastori.

Tradizioni degli Atacameños

Una delle cerimonie tradizionali dell'Atacameños è la pulizia di canali o talátur. Questo evento riunisce i proprietari dei canali con la comunità. Gli uomini eseguono le pulizie, mentre le donne preparano i pasti.

Gli Atacameños ottengono il loro sostentamento e protezione dall'acqua e dalla terra. Pertanto, sono di interesse vitale e di interesse per le comunità.

Inoltre, il 1 ° agosto si tiene una cerimonia per ringraziare la Pachamama o la Madre Terra. Di solito è fatto una miscela di farina tostata con foglie di coca. Questo è depositato nel canale quando l'acqua viene rilasciata.

Oltre alle foglie di coca, il pagamento alla terra è fatto con vino, rifugi (liquore delle comunità Atacameño) o alcool. Viene quindi chiesto che ci sia abbondanza di pioggia e un buon raccolto.

Quel giorno, bruciano foglie di alberi, rami e altri detriti vegetali che hanno raccolto tra tutti sin dalle prime ore del mattino. È fatto per "riscaldare la terra" e fa parte del pagamento cerimoniale.

ambiente

Fin dai tempi pre-ispanici, il popolo Atacameño è sopravvissuto in uno dei climi più aridi del mondo, mostrando grande adattabilità.

Così, le popolazioni Atacameño hanno occupato una vasta area, vivendo in piccoli villaggi fortificati vicino ai pochi fiumi esistenti.

Il clima abitato da Atacameños è caldo, con sbalzi termici tra il giorno e la notte. Anche se piccola, la quantità di pioggia consente l'esistenza di zone umide e boschetti nelle pianure.

Per quanto riguarda la flora, alcune delle piante trovate in questo ambiente sono alberi di carrubo (mesquite) e chañares, importanti nei loro pasti quotidiani. Inoltre, nella zona ci sono cespugli resistenti, pascoli e yareta.

Inoltre, la fauna selvatica varia in base alla regione e all'ecosistema. In generale, include guanachi e vigogne (dalla famiglia dei lama), volpi andine, condor, armadilli (armadilli), oche selvatiche, tra gli altri.

religione

Si può dire che gli Atacameños sono cattolici, ma con una forte influenza della loro visione del mondo ancestrale. Così, rendono omaggio a Pachamama, considerato come la fonte di prosperità o avversità.

Vedono anche il paesaggio come entità viventi, che incarnano diversi tipi di spiriti, come quelli dei loro antenati, delle colline e delle montagne e dei canali.

Pertanto, fanno offerte agli spiriti della montagna (tata-colline) e all'acqua, (tata-putarajni), così come agli antenati (tata-nonni).

Questa visione del mondo indigeno è combinata con il cattolicesimo, che gli Atacameños hanno convertito in seguito alla dominazione spagnola. Un interessante sincretismo può essere osservato nelle iconiche chiese nei villaggi della regione.

Inoltre, questo sincretismo andino-cristiano si manifesta nelle diverse cerimonie locali, specialmente nelle celebrazioni dei santi patroni.

Ogni villaggio ha il suo santo, patrono della città. Insieme a questo protettore della comunità, ci sono dei santi venerati per i loro miracoli. San Antonio, ad esempio, è il patrono del pastore lama.

Secondo le credenze locali, la Vergine di Guadalupe appare in un torrente che attraversa il villaggio di Ayquina. E - anche se San Lucas è il santo patrono di Caspana - la città celebra il festival della Virgen de la Candelaria.

abbigliamento

In epoca pre-ispanica, l'abbigliamento Atacameño ha seguito la tradizione andina: uomini con camicie con collo a taglio, donne con abiti corti e entrambi i sessi con poncho.

D'altra parte, facevano coperte con lana di lama e confezionavano indumenti di maglia in pelle di guanaco o di vicuña. Inoltre, erano famosi, come alcune altre città peruviane, per i loro strati di piume di uccello.

Allo stesso modo, hanno usato pelli di pellicano per scopi decorativi. Comunemente, nei siti archeologici c'erano accessori come anelli, spille, orecchini, braccialetti, pettorali, perline e ciondoli.

Inoltre, sono state trovate numerose scatole di vernice rivestite in pelle.Questi suggeriscono ai ricercatori che la verniciatura del corpo era una pratica comune.

Oggi gli Atacameños indossano i loro costumi tradizionali solo a feste e celebrazioni speciali. Tuttavia, nella catena montuosa portano la lliclla (coperta tessuta), il cappello taula, calze di lana spessa e ojotas (calzature tipiche).

Organizzazione politica e sociale

La cultura di Atacameo è fortemente influenzata dalle culture Aymara e Quechua. Condividono modalità simili di organizzazione sociale, visioni del mondo, pratiche religiose e costumi.

Socialmente, gli Atacameños sono organizzati in unità conosciute come ayllus, che possono essere intese come comunità che condividono le stesse radici ancestrali.

In questo modo, i membri dello stesso ayllu sono fortemente legati l'uno all'altro attraverso legami familiari e culturali. Decidono insieme le questioni della comunità e si aiutano a vicenda in tempi di crisi.

L'ayllu è un modello chiaramente andino. La sua base è una comunità composta da una serie di patrilineari situati in un dominio territoriale. Intorno a San Pedro de Atacama, per esempio, ci sono circa 12 ayllus.

Pertanto, il modello promuove la coesione sociale attraverso la reciprocità e genera relazioni più ampie quando correlate ad altri ayllus.

A sua volta, ogni ayllu è composto da un gruppo di ranch o villaggi pastorali. Ognuno di questi è composto da diverse famiglie allargate.

economia

In passato, nei loro insediamenti ampiamente dispersi, gli Atacameños coltivavano mais, fagioli, quinoa, zucca e altri con l'aiuto dei loro tradizionali sistemi di irrigazione.

D'altra parte, allevavano lama e alpaca e commerciavano estesamente tra la costa e l'interno, così come con i loro vicini, i Diaguitas e altri indiani peruviani.

Dal diciannovesimo secolo, molti Atacameños sono stati coinvolti in attività minerarie, come l'estrazione di argento e nitrato di rame. Gran parte della popolazione indigena migrò nei centri urbani di Chuquicamata e Calama.

Tuttavia, il crollo dell'industria del nitrato d'argento all'inizio del XX secolo ha creato una crisi economica i cui effetti possono ancora essere percepiti fino ad oggi.

Di recente, l'aumento del turismo in Atacama ha creato per loro una nuova opportunità economica. A questa attività turistica si aggiungono l'artigianato, la fruticultura e l'estrazione mineraria.

riferimenti

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