Origine Cimarronaje, cause, Venezuela, Panama

il cimarronaje è il processo di resistenza contro il sistema coloniale, che consisteva nella fuga degli schiavi neri dai loro padroni. Cioè, qualsiasi forma di opposizione alla schiavitù nel Nuovo Mondo era chiamata cimarronaje.

Disinteresse per il lavoro, la distruzione del loro strumenti di lavoro, la disobbedienza, la ribellione e il confronto erano alcune delle espressioni di rifiuto della discriminazione da parte delle maroons in epoca coloniale.

Privandoli della loro libertà, il cimarron cercò un'autonomia permanente fuggendo dal tetto del suo padrone. La fuga potrebbe essere collettiva, individuale o temporanea. A volte lo schiavo nero cercava solo di migliorare la relazione con il suo proprietario.

Il primo passo fu la fuga, poi venne l'instancabile ricerca di rifugio nei campi appartati della società coloniale.

Già insediati da qualche parte sulle montagne, gli schiavi ribelli formarono un'organizzazione sociale, che inconsciamente prese la forma di una popolazione autonoma con sistemi sociali, economici e politici chiamati Palenques.

indice

• 1 Origini
  • 1.1 Primo sondaggio
  • 1,2 Yanga
• 2 cause
  • 2.1 Ricerca di libertà
  • 2.2 Cattive condizioni di vita
• 3 Cimarronage in letteratura
• 4 Cimarronage in Venezuela
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje a Panama
• 6 riferimenti

inizio

Nel Nuovo Mondo, il termine cimarron era usato per indicare il bestiame domestico che fuggiva da casa per andare in campagna. Nei primi giorni della colonizzazione il termine era usato per riferirsi agli schiavi fuggiaschi.

Il cimarronaje fu trasformato in un canale per la liberazione degli schiavi e per la riorganizzazione sociale come risultato della costruzione e della conformazione dei palenques (Navarrete, 2001).

Gli schiavi neri si rivoltarono contro i loro padroni e fuggirono da casa per rifugiarsi nei campi per poi formare palenques, diventando quindi fuggitivi.

Scappare dai loro proprietari e costruire palenques sono stati gli elementi principali per muoversi verso la libertà assoluta secondo i pensieri e le ideologie dei maroons. Tuttavia, per i suoi proprietari, il cimarronaje era considerato il crimine più grave.

Non solo è stata la più grande colpa della legge, ma ha anche rappresentato una perdita economica per il padrone del fuggiasco; inoltre, avevano una grande influenza sugli schiavi che rimanevano ancora prigionieri.

Primo sondaggio

Nell'anno 1522 appare la prima rivolta degli schiavi neri a Santo Domingo, in una famosa piantagione di zucchero. Gli schiavi ribelli cospirarono con gli altri nella zona; in questo modo hanno lasciato il posto alla ribellione in cui hanno ucciso migliaia di spagnoli nella notte di Natale.

Gli indiani e gli spagnoli hanno unito le forze per contrattaccare i ribelli. Già sconfitti, gli schiavi fuggirono dai loro rapitori alle montagne.

Yanga

Il più famoso cimarron durante il vicereame della Nuova Spagna si chiamava Yanga e si autoproclamò principe della terra africana (Navarrete, 2001). Il suo palenque era in quello che ora è lo stato di Veracruz.

Nel tentativo di mantenere la pace, le autorità portarono avanti campagne pacifiste, che valevano la ridondanza, contro i Maroons.

L'accordo era che i maroons si sarebbero attenuti alle leggi della corona spagnola se il re, Luis de Velasco, avesse concesso al Palenque de Yanga lo status di città in assoluta libertà. È così che San Lorenzo ha acquisito il titolo di comunità di neri liberi.

cause

Le cause principali della resistenza erano due, secondo lo storico Anthony McFarlane:

-Il primo consiste in una fuga temporanea, individuale o di gruppo, in cui il cimarron cerca di moderare e migliorare la "convivenza" con il suo proprietario, cioè il trattamento fornito dal suo maestro.

-Il secondo riguarda la fuga permanente dalla schiavitù nel tentativo di trovare la libertà.

Ricerca di libertà

Gli schiavi neri volevano infrangere le regole e le leggi del sistema coloniale che li imprigionava, mentre aspiravano a formare comunità libere e autonome.

Cattive condizioni di vita

Le condizioni di vita erano deplorevoli; per questo, in uno sforzo congiunto per migliorare la qualità della vita, gli schiavi hanno creato e attuato strategie di rivolta per poi trovare spazi alternativi a quelli regnati dalla colonizzazione.

In questo modo, i palenques erano meccanismi e strumenti usati dagli schiavi neri come espressioni di autonomia con l'obiettivo di ribellarsi al sistema economico e sociale.

Il cimarronaje è stato meticolosamente pianificato strategie con l'intenzione di migliorare ed evolvere la qualità della vita degli schiavi attraverso insurrezioni armate, o fuga temporanea.

Maroon in letteratura

Uno dei principali eccezionali opere letterarie sul cimarronaje è la storia del ribelle cubano Esteban Montejo, scritto dall'antropologo Miguel Barnet, dal titolo "Biografia di un Cimarron".

Racconta le esperienze e le strategie di Montejo quando nasce in seno alla schiavitù, poi per fuggire sulle montagne e per unirsi alla lotta per l'indipendenza di Cuba.

Scritto come una testimonianza, il libro descrive la realtà degli schiavi neri nella Cuba coloniale, dal loro lavoro, attraverso le cerimonie spirituali e l'infinita discriminazione razziale che donne e uomini hanno vissuto schiavi nella loro vita quotidiana.

Cimarronage in Venezuela

Secondo il movimento afro-colombiano discende in questo paese, il cimarronaje consisteva in infinite ribellioni o insurrezioni da parte degli schiavizzati e ridotti in schiavitù contro gli schiavisti nel tentativo di difendere la loro dignità.

I rifugi africani in Colombia erano conosciuti come quilombos, dove persone provenienti da diverse parti dell'Africa si incontravano per praticare la loro visione del mondo ancestrale, i rituali spirituali, le danze e la conservazione delle lingue.

In breve, gli schiavi neri in Venezuela si sono incontrati per preservare la loro filosofia africana. Questo atteggiamento era contro i valori del cristianesimo.

Rey Miguel

Uno dei grandi eroi della storia di Marron e del Venezuela, fu il re Miguel. Fu nel 1552 quando questo personaggio divenne un bivacco quando si ribellò nelle miniere d'oro dove lavorava.

Ribellandosi contro i maltrattamenti del colonialismo, molti altri schiavi neri che hanno vissuto lo stesso sfruttamento si sono uniti, conformando così la prima espressione di libertà in Venezuela.

Andrés López de Rosario

Poi è stato seguito da Andrés López de Rosario, meglio conosciuto come "Andresóte"; che si ribellò ai flagelli di Monopoli nel 1732.

José Leonardo Chirino

Infine José Leonardo Chirino, che guidò la rivolta contro gli schiavisti delle haciendas nel 1795.

Cimarronaje a Panama

Fu nell'anno 1510 quando gli schiavi neri furono presentati per la prima volta nell'istmo di Panama. Nove anni dopo furono gli stessi schiavi a costruire ogni fondazione dell'odierna città di Panama.

Le insurrezioni, le insurrezioni o le ribellioni non sono state lente a comparire, perché il trattamento degli schiavi neri era barbaro, specialmente in questa città.

Le punizioni a cui sottoponevano i maroons erano basate sulla castrazione degli uomini, tagliando i seni delle donne e altre punizioni inumane. Inoltre, i ribelli dei Maroons di Panama sono stati riconosciuti per fornire le rotte ai pirati.

Fu allora che un afro-discendente prese la decisione di resistere alla crudele sottomissione dei proprietari, il suo nome era Bayano.

Organizzò un'immensa fuga di schiavi neri nel 1548 per poi unire le forze e costruire una comunità autonoma in cui Bayano fu proclamato re.

Dopo incessanti scontri tra Maroons e la Corona, le autorità del colonialismo richiesero un trattato di pace quando catturarono il re del bivacco Bayano. Sebbene sia stato raggiunto un accordo, il cimarronaje non ha desistito, la lotta per la libertà non è mai finita.

Bayano fu catturato dagli spagnoli. Fu inviato a Siviglia, in Spagna, dove fu acquistato dal nemico: la corona spagnola. La lotta per la libertà dell'eroe selvaggio cadde negli ardui compiti e nella schiavitù eterna imposta dai reali.

riferimenti

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia prima dell'indipendenza. Cambridge University Press.
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3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, esplorando la connessione culturale nella sostenibilità dello sviluppo turistico della comunità rurale in Giamaica. PASSI. Journal of Tourism and Cultural Heritage [online] 2014, 12. Tratto da redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros e maroons: migranti brasiliani e relazioni etniche nel suriname del dopoguerra. Caribbean Studies [online] 2004, 32 (luglio-dicembre). Tratto da redalyc.org
5. Perez; Berta: The Journey to Freedom: Maroon Forebears nel sud del Venezuela. Ethnohistory [online] 2001 (ottobre). Tratto da read.dukeupress.edu
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