Biografia, contributi e opere di Montesquieu

Montesquieu, il cui vero nome era Charles Louis Secondat, Lord of La Brède e Baron de Montesquieu, fu una delle figure più importanti dell'Illuminismo. Le opere di questo filosofo e giurista francese hanno influenzato fino ad ora la configurazione amministrativa di tutti i paesi del mondo.

Le caratteristiche del suo pensiero sono segnate dalle nuove idee illuminate che attraversarono l'Europa durante il suo tempo. Critica, tolleranza religiosa e ricerca della libertà sono stati gli aspetti fondamentali del suo lavoro. Il suo lavoro più conosciuto è stato Lo spirito delle leggi.

in Lo spirito delle leggi Ha riflettuto sui modelli di potere nelle società. In questo libro ha concluso che la struttura ideale per la società sarebbe un'amministrazione con separazione dei poteri: esecutiva, legislativa e giudiziaria.

Montesquieu trascorse diversi anni viaggiando e il suo tempo in Inghilterra fu decisivo per la formazione dei suoi pensieri. Era affascinato dalla monarchia costituzionale inglese, specialmente se paragonata alla monarchia assolutista in Francia. Per lui, la legge è l'elemento più importante dello stato.

indice

• 1 Montesquieu: biografia
  • 1.1 Primi anni
  • 1.2 Studi e giovani
  • 1.3 lettere persiane
  • 1.4 Viaggio e morte
• 2 opere
  • 2.1 Lo spirito delle leggi
  • 2.2 Altro
• 3 contributi
  • 3.1 Principi di governo
  • 3.2 Teoria della separazione dei poteri
  • 3.3 Liberalismo moderno e politica nella religione
  • 3.4 Teorie del dispotismo
  • 3.5 Discussioni sulla libertà
  • 3.6 Condizioni naturali nelle relazioni sociali
• 4 riferimenti

Montesquieu: biografia

Primi anni

Charles Louis de Secondat, futuro barone di Montesquieu, nacque a La Brède, una cittadina francese nei pressi di Bordeaux, il 18 gennaio 1689.

La sua famiglia, che era nobile, mantenne una curiosa tradizione caratteristica tra i più ricchi: scegli un mendicante che avrebbe fatto da padrino al battesimo. La ragione era che il bambino teneva sempre in considerazione che i poveri erano anche i suoi fratelli.

I suoi primi anni di studio furono fatti nell'Abbazia College di Juilly. Lì, come era solito nell'educazione delle famiglie nobili, imparò discipline come la musica, la scherma o l'equitazione.

Importante per le sue opere future è stata l'influenza esercitata dai religiosi della congregazione, che gli hanno insegnato a guardare oltre lo status sociale ed economico.

Studi e giovani

Il giovane Charles de Secondat ha scelto il corso di giurisprudenza seguendo la tradizione della sua famiglia. Dopo la sua permanenza all'Università di Bordeaux, ha terminato i suoi studi a Parigi. È lì dove entra in contatto per la prima volta con i circoli intellettuali del paese.

La morte di suo padre (sua madre era morta quando era molto giovane) lo fece tornare a La Bredè nel 1714. Il suo tutore divenne suo zio, il barone di Montesquieu.

Nello stesso anno si unì al Parlamento di Bordeaux come consigliere e, l'anno seguente, sposò un giovane protestante.

Nel 1716 suo zio morì. Charles ereditò il titolo di Baron de Montesquieu, oltre a un'importante somma di denaro. All'interno dell'eredità c'era anche la posizione di Président à Mortier in Parlamento, una posizione che mantenne fino al 1727.

Durante il suo lavoro intellettuale durante questo periodo si è distinto nell'Accademia di Belle Arti della Città.

Lettere persas

Il primo lavoro per il quale Montesquieu ha ricevuto un riconoscimento pubblico è stato ilLettere persiane. Questi scritti videro la luce nel 1721 e, sebbene fosse presentata come un'opera anonima, ognuno ben presto ne indovinava la paternità.

Dopo di ciò trascorse lunghi soggiorni nella capitale francese, occupato a rappresentare il Parlamento e l'Accademia di Bordeaux. Tuttavia, il filosofo si stancò di questo compito e nel 1725 decise di lasciare il suo ufficio pubblico.

Viaggio e morte

L'opposizione della Chiesa non gli impedì di entrare nell'Accademia di Francia nel 1728. In quella data ha iniziato una serie di viaggi che lo hanno portato in Italia, Germania, Austria e Inghilterra. Fu in quest'ultimo paese che trovò un sistema politico le cui caratteristiche sarebbero state decisive per la sua critica alla monarchia assoluta francese.

Montesquieu ha impiegato tre anni per tornare in Francia. A quel tempo soffrì di un notevole deterioramento della vista, che non gli impedì di scrivere quello che è considerato il suo lavoro culminante:Lo spirito delle leggi. Il 10 febbraio 1755 morì a Parigi, vittima di febbri e praticamente cieco.

fabbrica

L'importanza del pensiero dell'autore è tale che, fino ad oggi, tutti i sistemi democratici hanno adottato la separazione dei poteri che ha proposto. Inoltre, il corretto funzionamento di questa separazione è uno degli indicatori della buona salute democratica delle società.

Inoltre, era un filosofo che sosteneva la tolleranza religiosa e la ricerca di una conoscenza empirica della realtà.

Lo spirito delle leggi

Questo lavoro è stato pubblicato nel 1748 ed è stato molto attaccato dalla Chiesa cattolica. L'istituzione religiosa l'ha inclusa nel suo indice di libri proibiti.Questo non gli ha impedito di diventare molto popolare nell'Europa dei Lumi.

Al di là della teoria della separazione dei poteri, il libro sviluppa una teoria completa sul buon governo. A livello sociologico, Montesquieu ha affermato che la struttura del governo e le sue leggi sono segnate dalle condizioni della gente. In breve, solo tenendo conto di tutti gli aspetti sociali, culturali ed economici può essere creato un sistema politico stabile.

L'aspetto della separazione dei poteri lo prese dal sistema inglese dopo l'arrivo della monarchia costituzionale in quel paese. Per l'autore, questo sistema supera di gran lunga il dispotismo vissuto dalla Francia.

In questo modo, ha sottolineato che era necessario che i tre poteri tradizionali - esecutivo, giudiziario e legislativo - non fossero controllati dalle stesse persone. In questo modo si ottiene un equilibrio favorevole.

Montesquieu rifletteva anche sui tipi di governo: i repubblicani, che potevano essere democratici o aristocratici; i monarchici democratici, con un re con poteri limitati; e quelli dispotici.

altro

Un'altra delle opere più conosciute di Montesquieu era Lettere persiane, pubblicato nel 1721. È scritto in forma di satira, che racconta le impressioni di un persiano immaginario quando cammina a Parigi.

Un altro dei suoi lavori più riconosciuti è stato Considerazioni sulle cause della grandezza e della decadenza dei Romani.

A questa produzione filosofica e politica vanno aggiunti i suoi contributi scientifici. Sebbene meno noto, durante gli anni in cui è stato membro dell'Accademia di Bordeaux ha presentato alcuni studi sulle ghiandole surrenali e sulla gravità.

contributi

I contributi di Montesquieu in politica, filosofia e relazioni sociali sono molteplici e di grande importanza per l'epoca contemporanea. È considerato uno dei primi sociologi per i suoi studi sulle relazioni umane e la politica.

Tuttavia, non è riconosciuto come il fondatore di questa disciplina. Questo titolo è stato preso da Auguste Comte quando ha coniato il termine "Sociologia" nel 1824. Le sue idee e studi continuano ad apparire su temi attuali come i modi per combattere il terrorismo e l'applicabilità delle leggi in base alle dimensioni di un paese.

Principi di governo

All'interno della stessa opera in cui si occupava della separazione dei poteri, Montesquieu rifletteva anche su un concetto che definiva principi di governo. Questi principi sarebbero i driver delle diverse azioni dei governanti e l'autore li ha identificati con le passioni umane.

Il pensatore francese stabilì una serie di principi diversi: la virtù politica, che era la primordiale nella repubblica; onore, che era nella monarchia; e paura, che era il più importante nel dispotismo.

Teoria della separazione dei poteri

L'opera più importante di Montesquieu è stata la sua teoria della separazione dei poteri. Le sue idee su questo argomento si sono sviluppate in una discussione sulla costituzione inglese.

In queste idee, Montesquieu difendeva la distribuzione dei poteri, piuttosto che la netta separazione di essi. Questo perché ha considerato che dovrebbe esserci sempre un minimo di interazione tra i poteri.

Le discussioni più importanti sollevate da Montesquieu sulla separazione dei poteri si trovano nella famosa pubblicazione "Lo spirito delle leggi”.

Liberalismo moderno e politica nella religione

Montesquieu ha dato importanti contributi teorici che hanno portato allo sviluppo del liberalismo moderno. Per questo motivo è considerato uno dei suoi fondatori, insieme a John Locke.

Da questa prospettiva, Montesquieu ha discusso le basi religiose della politica nel mondo. I suoi studi sostenevano la secolarizzazione della politica e rendevano la teologia coerente con i suoi obiettivi temporali.

Questi sviluppi in seguito innescarono la sistemazione del pensiero religioso agli interessi prevalenti nelle democrazie, il che significava una grande rivoluzione nel mondo politico.

Teorie del dispotismo

Montesquieu ha ridefinito il termine dispotismo cercando di dare maggiore importanza a questa parola. Questa nuova comprensione del dispotismo ebbe conseguenze intellettuali e politiche di vasta portata.

Nella sua ridefinizione, Montesquieu collegava il dispotismo a concetti come paura, violenza, isolamento e povertà, ma lo collegava anche all'avidità, al piacere, all'urbanizzazione e alla redistribuzione della ricchezza.

L'importanza di questo contributo di Montesquieu fu la critica che egli stesso fece alle monarchie e ai mercanti dalla sua definizione di dispotismo. Queste critiche sono state ampiamente accolte e hanno scatenato forti cambiamenti nella politica europea e mondiale.

Discussioni sulla libertà

Uno dei primi problemi a cui Montesquieu ha lavorato in profondità è stata la natura e le precondizioni della libertà. Il loro lavoro in questo campo è stato spesso ignorato date le polemiche che sollevano.

Nella sua ridefinizione del concetto di libertà, Montesquieu sosteneva che i soggetti di una monarchia erano liberi (o non liberi) come i soggetti di una repubblica.Le discussioni su questa idea, generalmente poco accettate, hanno permesso una migliore comprensione della storia intellettuale del liberalismo.

Condizioni naturali nelle relazioni sociali

Un altro contributo importante di Montesquieu è stato l'approccio dell'influenza delle condizioni naturali sulle relazioni umane. Ha sostenuto che le leggi di una nazione dovrebbero considerare la natura delle cose.

Secondo questo, nel formulare le leggi, aspetti quali il clima del luogo, la dimensione della popolazione, le tradizioni religiose e le necessarie strutture sociali in quella società dovrebbero essere presi in considerazione, tra le altre cose.

riferimenti

1. Biografie e vita. Barone di Montesquieu. Estratto da biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografia di Montesquieu. Estratto da redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Lo spirito delle leggi', di Montesquieu. Estratto da ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Estratto da britannica.com
5. Bok, Ilario. Barone di Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Estratto da plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Lo spirito della legge. Estratto da dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Recuperato da alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. La base teologica della modernità liberale nello "spirito delle leggi" di Montesquieu. Recuperato da books.google.es
9. Boesche R. Temendo monarchi e mercanti: le due teorie del dispotismo di Montesquieu. The Western Political Quartely. 1990; 43(4): 741-761.
10. di Dijn A. su Political Liberty: Manoscritto Mancante di Montesquieu. Teoria politica. 2011; 39(2): 181-204.
11. Kessler S. Religione e liberalismo nelle lettere persiane di Montesquieu. ordinamento politico. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. Lo spirito dei poteri separati a Montesquieu. La revisione della politica. 2000; 62(2): 231-265.
13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu e Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. Dimensioni del paese e stato di diritto: resuscitare Montesquieu. Rassegna economica europea. 2011; 55(5): 613-629.
15. Thomas D. A. Negoziare il gusto a Montesquieu. Studi del Settecento. 2005; 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu sul federalismo e sul costituzionalismo anglo-gotico. Publio. 2007; 37(4): 551-577.