Qual è la legge di Talion?

il legge talion (Latino: legge del taglione) è il principio della giustizia retributiva espresso nella frase "occhio per occhio" (in ebraico: עין תחת עין) Esodo 21: 23-27. Questa legge ha definito e limitato la portata delle rappresaglie, limitando così le ritorsioni. Il Codice di Hammurabi e le leggi dell'Antico Testamento riflettono lo spirito di questa legge.

In riferimento ai crimini, l'opinione dell'Antico Testamento "occhio per occhio" è stata spesso interpretata, soprattutto nel giudaismo, per applicare una compensazione monetaria equivalente. In altre culture, come l'islamismo, il codice è stato preso più alla lettera: un ladro potrebbe perdere una delle sue mani come punizione. [1]

definizione

Lex Talionis significa in latino "la legge della vendetta". Si riferisce all'idea che la punizione per un crimine deve essere basata in qualche modo equivalente al crimine commesso, piuttosto che una semplice vendetta non ristretta o casuale. L'espressione più semplice di Lex Talionis è il comandamento biblico di "vita per vita, occhio per occhio, dente per dente" in Esodo 21:23 [2]

In generale, lo scopo di questa legge è considerato come un elemento centrale della prima giustizia biblica. Lex Talionis, tuttavia, risale al 20 ° secolo aC. C., il codice di Hammurabi.

Il codice legale di Hammurabi, la sua relazione con la Legge di Talión e la sua importanza

Nel 1901, un esploratore francese trovò a Susa (attuale costa orientale della Tunisia) un'antica serie di iscrizioni babilonesi con 282 leggi. Questo codice fu promulgato da Hammurabi, re babilonese del XX secolo aC. Inciso in un blocco di diorite nera alto quasi otto piedi, è il primo codice legale completo noto dell'antichità.

Il codice inizia con le istruzioni per la procedura legale e la dichiarazione di sanzioni per accuse sleali, falsa testimonianza e ingiustizia, fatte dai giudici. Quindi seguire le leggi in materia di diritti di proprietà, prestiti, depositi e debiti, proprietà domestiche e diritti di famiglia.

Sono state imposte sanzioni per lesioni subite a causa di operazioni improprie da parte di medici (precedenti casi di malasanità) e per danni causati da negligenza. Le tariffe sono state stabilite in varie forme di servizio.

 "Se un uomo ha fatto perdere un occhio a un altro uomo di rango, uno dei suoi occhi deve essere eliminato. Se hai distrutto il membro di un uomo di grado, spezzerai il tuo membro. Se ha colpito il dente di un uomo di rango, il suo dente dovrebbe essere rimosso. "

Al contrario, le lesioni causate a un uomo senza grado, potrebbero essere espiate con denaro:

"Se (un uomo di grado) ha fatto perdere a un povero un occhio, o ha distrutto un membro, pagarlo mina di argento. "

Per quanto riguarda la difesa della Lex Talionis, il Codice di Hammurabi ci ricorda il grave legge ebraica di "occhio per occhio e dente per dente" (Esodo 21:23).

Il Talmud e la Torah

Il Talmud è apparentemente il corpus juris degli ebrei dal primo secolo prima dell'era cristiana fino al quarto secolo d.C., La parola legge (in ebraico Torah), significa più della sua traduzione implicherebbe. L'ebraismo ha interpretato tutta la sua religione in termini di legge.

Legge Divina è stato rivelato a Mosè, non solo attraverso i comandamenti che sono stati trovati scritto nella Torah, ma anche attraverso tutte le norme ei regolamenti dei giorni postesilici. Queste leggi aggiuntive furono trasmesse oralmente da Mosè a Giosuè, da lì ai Profeti, più agli scribi e poi ai rabbini.

Forse il problema più antico e più difficile da chiarire per gli studiosi del Nuovo Testamento nell'ambito delle indagini il giudaismo del secondo tempio è quello di definire in che misura successivi documenti - la Mishnah e babilonese e palestinese Talmud - rappresentano lo spirito originario del pensiero antico.

Esodo 21: 23-25 ​​dice senza mezzi termini:

Ma se c'è lesioni gravi, si deve prendere la vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, bruciatura per bruciatura, ferita per ferita, livido per livido. (Levitico 24: 17-22 e Deuteronomio 19:21).

La domanda che chiedono è: queste punizioni dovrebbero essere applicate letteralmente o no? La preponderanza delle prove suggerisce un'applicazione non letterale (Jackson 1973). [3]

Il nuovo testamento

Da parte sua, Gesù [4] ha corretto l'interpretazione letterale dei passaggi sulla legge della vendetta.

Matteo 5: 38-39 dice:

"Hai sentito che è stato detto:" Occhio per occhio e dente per dente "; Ma io ti dico: non resistere a una persona malvagia. Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, l'altra guancia si rivolge anche a lui. " (Luca 6:29)

Levitico 19:18 dice:

"Non cercare vendetta o nutrire rancore verso nessuno dei tuoi, ma ama il tuo prossimo come te stesso".

Per evitare l'interpretazione errata delle parole di Gesù in Matteo 5: 38-39, si suggerisce di prendere in considerazione le linee guida interpretative. Come per tutti i passaggi biblici, il contesto storico deve essere preso in considerazione.Gesù visse nell'Israele del I secolo e, in quel momento, la legge della rappresaglia appare in un contesto legale nei tribunali, non in una disputa privata o in una vendetta.

Sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, inviato da Gesù risorto, St. Paul dice ai cristiani di Roma che Dio stesso aveva stabilito l'applicazione della legge e le autorità (i tribunali) per rendere giustizia a chi ha fatto la cosa giusta al contrario di quelli che non l'hanno fatto (Romani 13: 1-5).

Studiosi come Joachim Jeremias, David Martyn Lloyd-Jones e Arthur W. Pink, concordano sul fatto che Cristo (Matteo 5: 38-48) non impedisce o evade Lex Talionis come principio giudiziario, ma come vendetta personale (Crosby, 1990) [5].

Interpretano che è sbagliato per l'individuo prendere la legge nelle proprie mani. La vendetta appartiene a Dio (Ebrei 10:30) e ai suoi agenti delegati.

Gesù Cristo [6]

Altri punti di vista

 Le critiche alla legge di Talion sostengono che limitare la rappresaglia non è sufficiente, poiché anche una ritorsione limitata continua un ciclo potenzialmente infinito di violenza. Mahatma Gandhi ha commentato: "Un occhio per occhio e dente per dente e in tutto il mondo presto sarebbero tutti ciechi ed edentuli“.

Altri sistemi di credenze come il taoista wu wei, esorta un individuo leso a semplicemente accettare l'infrazione e ad adottare azioni meno severe per correggerlo. Il buddismo sottolinea la legge del karma: puoi vendicarti, ma quell'azione non è senza conseguenze che ritorna all'individuo che la esegue.

La Golden Rule of Ethics [7] aderisce a coloro che sono contrari alla rappresaglia. Mentre la Regola d'oro sembra misericordiosa, nel caso di un crimine, elimina il legame tra punizione e giustizia.

Lex Talionis è uno sforzo per codificare nella legge come rispondere alle colpe che la giustizia richiede in modo che la sentenza sia limitata dalla natura del crimine. A seconda della Regola d'oro, il danneggiato può scegliere il perdono, un'opzione non negata nella Legge del Talon.

[1] New World Encyclopedia. Estratto il 1 / 6/2016 a newworldencyclopedia.org.

[2] Esodo 21:24 Estratto il 6/1/2017 in bibliaparalela.com.

[3] Jackson, Bernard S. 1973. "The Problem of Exodus XXI 22-5 (Lex Talionis)."Vetus Testamentum 23: 273-304.

[4] "Gesù, noto anche come Gesù Cristo o Gesù di Nazareth, è la figura centrale del cristianesimo, tanto quanto il Messia e ancor più, come Dio incarnato." Gesù di Nazareth New World Encyclopedia. Estratto il 6/1/2017 a newworldencyclopedia.org.

[5] Crosby, Tim. 1990. Dio si arrabbia. Estratto il 6/1/2017 a newworldencyclopedia.org.

[6] Una delle prime immagini di Gesù con la barba, IV secolo. Murale trovato nella catacomba di Commodilla. Estratto il 6/1/2017 a newworldencyclopedia.org.

[7] "La Regola d'oro è un precetto etico transculturale che si trova praticamente in tutte le religioni del mondo. Conosciuto anche come "Etica della reciprocità", la Regola d'oro può essere tradotta in formulazioni positive o negative. La maggior parte delle espressioni assumono una forma passiva, come espresso dal sapiente ebraico Hillel: [cosa è odioso a te, non lo fanno per il vostro partner è tutta la legge, tutto il resto è commentario "(Talmud, 31a Shabbat). Nel cristianesimo, il principio è espresso affermativamente da Gesù nel discorso della montagna: "Fai agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te dagli altri" (Vangelo di Matteo 7:12). Questo principio è stato per secoli conosciuto in inglese come la Regola d'Oro in riconoscimento del suo alto valore e importanza sia nella vita etica che nella riflessione. "Enciclopedia del Nuovo Mondo. Estratto il giorno 1/6/2017 da newworldencyclopedia.org.

riferimenti

1. Lewis, C. S. [1970] 1994. "The Humanitarian Theory of Punishment"Dio nel Dock: saggi di teologia ed etica,Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 0802808689.
2. Kant, Immanuel e Thomas Kingsmill Abbott (traduttore).Lavoro di base per la metafisica della morale,a cura di Lara Denis. NY: Broadview Press. ISBN 1551115395.