Saraceni dalle crociate al presente

il Saraceni erano un popolo pre-islamico nomade dei deserti siriani e arabi. Il termine fu coniato dai popoli dell'antica Grecia e dai romani della prima epoca, per riferirsi al popolo dei popoli del Medio Oriente.

Inoltre è stato chiamato con questo termine ai musulmani durante le Crociate [1]. Nel corso del tempo, la parola si stava evolvendo e oggi, il termine Saracen è associato alle sanguinose invasioni che l'Europa ha perpetrato in Medio Oriente, tra il 1095 e il 1291 d.C., chiamato Le crociate:

"Nel Medioevo Le Crociate o Guerre sante, furono autorizzati dal Papa e affrontati contro gruppi considerati nemici del cristianesimo. All'inizio, solo quelle spedizioni in Terra Santa, Gerusalemme e territori associati erano considerate Crociate. Più recentemente, gli storici hanno incluso all'interno delle Crociate le campagne contro gli eretici, i pagani e i musulmani che i cavalieri europei hanno trovato sulla loro strada, anche in Europa ".[2]

La parola saracena è stata introdotta nella lingua inglese dal termine Sarrazin (Antico francese), che deriva dal latino saracenus e dal greco Sarakenos. Poiché le origini del termine greco non sono chiare, i linguisti teorizzano che potrebbe provenire dall'arabo Sharq cosa significa? questo o alba[3].

Scrittori greci come Tolomeo si riferiscono ad alcuni dei popoli della Siria e dell'Iraq come sarakenoi. Quindi, i Romani, pur rispettandoli per le abilità militari che esibivano in combattimento, li consideravano popoli barbari.

Sebbene non sia chiaro esattamente cosa fossero queste persone, i greci e i romani li differenziarono dagli arabi. In alcuni testi, come Ippolito, il termine sembra riferirsi ai pesanti soldati di cavalleria delle truppe dell'antica Fenicia, oggi Libano e Siria.

Il termine saraceno nei tempi antichi

Nel tuo lavoro geografia (2 ° secolo), Tolomeo descrive il Sarakēnē (Greco antico: Σαρακηνή) come regione nella penisola del Nord Sinai [5]. Eusebio, nella sua storia ecclesiastica, racconta una storia in cui il Papa Dionigi di Alessandria menziona i Saraceni in una lettera, mentre descrive la persecuzione dei cristiani da parte dell'imperatore romano Decio: "Molti erano, nella montagna araba, resi schiavi dai barbari 'sarkenoi'[6].

La storia di Augusto si riferisce anche a un attacco di Saraceni all'esercito di Pescennio Niger in Egitto, nel 193, ma fornisce poche informazioni per essere in grado di identificarli [7].

Sia Ippolito di Roma che Uranio menzionano tre distinti popoli in Arabia durante la prima metà del terzo secolo: Saraceni, Taeni e arabi. il Taeni, in seguito identificato con il popolo di lingua araba chiamato tayy, si trovavano in giro Khaybar (un'oasi a nord di Medina) e anche in un'area che si estendeva fino all'Eufrate. Al Saraceni li hanno localizzati a nord [8]. Questi saraceni dell'Hejaz settentrionale erano descritti come persone dotate di capacità belliche.

I saraceni sono, secondo Ippolito, come equites (cavalleria pesante) di Fenicia e Thamud [9]. Anche nel documento che racconta la sconfitta dei nemici di Diocleziano nella campagna attraverso il deserto siriano si chiamano Saraceni.

Altri rapporti militari del quarto secolo non menzionano la parola arabi, ma si riferiscono a gruppi Saraceni che si erano estesi a est della Mesopotamia, venendo coinvolti in diverse battaglie (sia dalla parte di Sasán che a Roma). I saraceni furono menzionati anche nel documento romano Notitia Dignitatum (risalente all'epoca di Teodosio I, nel IV secolo) come unità distintive dell'esercito romano, diverse dagli arabi [10].

Il termine saraceno nel Medioevo

Il saraceno era un termine ampiamente usato dagli scrittori cristiani in Europa durante il Medioevo. Nei primi secoli dC, in scritti greci e latini questo termine è usato per riferirsi a persone che vivevano in aree desertiche vicino alla provincia romana dell'Arabia [12].

Questi popoli avevano le loro caratteristiche che li differenziavano dai popoli arabi. All'inizio del V secolo, gli scrittori cristiani cominciarono ad equiparare i Saraceni con gli arabi. I saraceni erano associati agli Ismaeliti (discendenti del figlio maggiore di Abramo, Ismaele) in alcuni rami del pensiero genealogico ebraico, cristiano e islamico.

Gli scritti di Girolamo (d.420) dicono che gli Ismaeliti avevano scelto di essere chiamati Saraceni per identificarsi con la moglie libera di Abramo, Sarah, invece Hagarenes, che li ha associati con la sua moglie schiava, Agar [13].Vale la pena di chiarire che questa affermazione, sebbene popolare durante il Medioevo, deriva più dall'allegoria di Paolo nella lettera del Nuovo Testamento ai Galati che dai dati storici.

Il nome saraceno non era originario delle popolazioni così descritte, ma era stato applicato da storici greco-romani basati su nomi di luoghi greci [14].

Nella letteratura medievale del XII secolo, il Saraceno era sinonimo di musulmano. Per le lingue occidentali prima del XVI secolo, il termine era usato per riferirsi agli arabi musulmani (le parole musulmano o islamismo non esistevano in quel momento). Questa espansione nel senso del termine iniziò secoli prima tra i romani bizantini, come riportato nei documenti dell'ottavo secolo [15].

Mentre il Medioevo avanza, l'uso del termine nell'Occidente latino mentre si evolve, la sua connotazione rimane peggiorativa, associata agli oppositori del cristianesimo. In un lavoro controverso dell'VIII secolo, Giovanni di Damasco criticò i Saraceni come seguaci di un falso profeta e "precursore dell'Anticristo" [16].

Nel dodicesimo secolo, gli europei medievali avevano concezioni più specifiche dell'Islam e usavano il termine saraceno come un segno etnico e religioso [17]. In certa letteratura medievale, i Saraceni (musulmani) erano descritti come di pelle nera, rispetto ai cristiani europei con la pelle più chiara (ad esempio, il romanzo medievale, Il re dei tar) [18]. La canzone di Rolando, un vecchio eroico poema francese dell'undicesimo secolo, si riferisce alla pelle nera dei Saraceni come la sua unica caratteristica esotica.

Nel loro Cronache di Ash-Sham, lo scrittore Bin Kannan (Damasco) usa il termine Šarkan per descrivere una traversata in missione militare, questo sarebbe dal Vicino Oriente ai luoghi dell'Europa meridionale, a quel tempo sotto l'Impero Ottomano, in particolare Cipro e Rodi [19].

Cristianesimo e Maometto, il profeta dei Saraceni?

Durante l'Alto Medioevo, il mondo cristiano considerava l'Islam come un'eresia e Maometto come un falso profeta, ispirato al diavolo. Con le crociate nell'alto medioevo e le guerre contro l'impero ottomano durante il tardo Medioevo, la percezione cristiana di Maometto divenne più controversa: Maometto era rappresentato come un servitore di Satana o dell'Anticristo [20]. Nella modernità, e dopo che gli imperi islamici hanno cessato di essere una minaccia militare per l'Europa, la visione europea era più tollerante.

La conoscenza di Maometto da parte dei cristiani proviene da fonti bizantine, scritti trovati poco dopo la morte di Maometto nel 632. Nel Dottrina Jacobi nuper baptizati[21][22]; James - il convertito - parla con un gruppo di ebrei e li informa che "un profeta ingannevole è apparso tra i saraceni" (...) "... sta ingannando perché i profeti vengono con una spada e un carro [23]"?

Altre fonti contemporanee, come gli scritti del patriarca Sophronio, credono che non si sapesse che i Saraceni avevano il loro proprio profeta o religione, e faranno solo notare che gli attacchi saraceni "devono essere una punizione per i peccati cristiani" [24].

D'altra parte, in romanzi medievali come il ciclo arturiano francese, vengono descritti i registri degli antichi Bretoni o degli abitanti di Sarras (prima della conversione di Re Evelake) [25], che presumibilmente visse molto prima della nascita di Maometto. come se adorasse lo stesso insieme di dei e identico ai musulmani.

Nello stesso senso, la definizione di saraceno nel Summa of Poenitentia Raymond de Peñafort [26] inizia descrivendo i musulmani, ma finisce includendo tutte le persone che non sono cristiani o ebrei. Un'altra fonte importante è stata la Epistolae Saraceni o il Lettere di un saraceno, scritto da un cristiano orientale e tradotto dall'arabo in latino [27].

L'eredità delle Crociate risuona ancora oggi

Negli ultimi decenni del secolo scorso, The Crusades sono diventati un'area dinamica di ricerca storica. L'obiettivo è interpretare alla luce degli eventi attuali l'importanza e l'influenza della sua eredità nelle comunità cristiana, musulmana ed ebraica. Si tratta di svelare gli effetti sulle società e sulle istituzioni.

Il dibattito accademico si è sviluppato negli anni '80 con il nuovo riconoscimento che le Crociate coprivano molto più delle spedizioni originali dell'undicesimo secolo in Terra Santa. Questo anche in termini di cronologia poiché furono estesi fino al sedicesimo secolo. Furono anche invocati, crociate contro i musulmani della penisola iberica, i popoli pagani della regione baltica, i mongoli, gli oppositori politici del papato e gli eretici (catari e hussiti) [28].

[1] Definizione. Richiamato il 1/21/2017 a thefreedictionary.com.

[2] Crociate di base. Estratto il 01/01/2017 a historymedren.about.com.

[3] Szczepanski, K. Chi sono i saraceni? Estratto il 1/21/2017 da asianhistory.about.com.

[4] Immagine acquisita nel dominio pubblico en.wikipedia.org/wiki/Massacre_at_Ayyadieh.

[5] Retsö, gennaio 2003.Gli arabi nell'antichità: la loro storia dagli assiri agli omayyadi. Routledge, pp. 505-506. Recuperato en.wikipedia.org/wiki/Saracen # cite_note-retso1-2 il 21/01/2017.

[6] Ibid.

[7] Ibid, p. 457.

[8] Ibid. 505-506

[9] Ibid, pp.464-466

[10] Ibid, pp. 464-466

[11]Gente saracena. I redattori di Encyclopædia Britannica. Estratto da https://www.britannica.com/topic/Saracen il 21/1/2017.

[12] Daniel, N. 1979.Gli arabi e l'Europa medievale. Longman Group Limited. ISBN 0-582-78088-8. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-daniel1-1 il 21/01/2107.

[13] Rubenstein, Jay. 2011.Armies of Heaven: The First Crusade e The Quest for Apocalypse. Libri di base ISBN 0-465-01929-3. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-10 il 01/21/2017.

[14] Retsö, gennaio 2003.Gli arabi nell'antichità: la loro storia dagli assiri agli omayyadi. Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 Estratto all'indirizzo https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-11 il 01/21/2017.

[15] CAF, Moja (1999).Rappresentanze occidentali delle donne musulmane: da Termagant a Odalisca. Università del Texas Press. ISBN 978-0-292-74337-3. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-4 il 01/21/2017.

[16] La fonte della conoscenza. "Gotosa Ärkestiftet av de Sanna orthodoxt kristna." Recuperato su https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-13 il 01/21/2017.

[17] Heng, Geraldine. Del 2004.Empire of Magic: Medieval Romance and the Politics of Cultural Fantasy. Columbia University Press ISBN 978-0-231-12527-7. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-14 il 01/21/2017.

[18] Heng, Geraldine. Del 2004.Empire of Magic: Medieval Romance and the Politics of Cultural Fantasy, pp. 231, 422. "Il re di Tars", The Crusades Project presso l'Università di Rochester. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-15_16 il 01/21/2017.

[19]Le cronache di Ash-Sham. (The Daily Events As 1111 Hijri / 1699 CE) e abriged inYawmiat Shamiyya (Cronache di Ash-Sham). Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-18 il 01/21/2017.

[20] Prospettive cristiane medievali su Maometto. Recuperato su https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad il 1/21/2017.

[21]L'indottrinamento [διδασκαλία] di Jacob (Ebreo convertito al cristianesimo), un trattato datato 634 (Bonwetsch, infra, p.xvi) o 640. Il dizionario di Oxford di Bisanzio. Ed. Alexander P. Kazhdan. Estratto da http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195046526.001.0001/acref-9780195046526-e-1512 il 1/21/2017.

[22]Dottrina Jacobi nuper Baptizati, in G. Dagron e V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle",Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. - Edizione del testo greco con traduzione francese. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob il 21/1/2017.

[23] Insegnamenti di Giacobbe. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob il 21/1/2017.

[24] Kaegi, W. iniziale Reazioni bizantine alla conquista araba. Storia della Chiesa, Vol. 38, No. 2 (giugno 1969), pp. 139-149, 139-141. Estratto da https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-8 il 1/21/2017.

[25] Re di Sarras. Padre di Eliezer e Grimal. Si dice che sia nato in Gallia e sia stato mandato a Roma come schiavo. Più tardi andò in Siria dove uccise il figlio di un governatore, fuggendo a Babilonia. Fu fatto re di Sarras aiutando Tholomer, il re di Babilonia, con il quale in seguito andò in guerra. Abbracciò il cristianesimo e fu battezzato come Mordrain prima della sua battaglia con il re saraceno e Giuseppe d'Arimatea gli diede uno scudo bianco sul quale, durante la battaglia, apparve sulla croce la figura di Cristo che ingannò il nemico. Evelake. Estratto da http://www.mythologydictionary.com/evelake-mythology.html il 01/21/2017.

[26] Prospettive cristiane medievali su Maometto. Recuperato su https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad il 1/21/2017.

[27]Muhammad. Encyclopædia Britannica (2007). Encyclopædia Britannica online. 10 gennaio 2007, articolo su eb.com. Recuperato su https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-Britannica-1 il 1/21/2017.

[28] Philip, J. Le crociate: una storia completa. Pubblicato in History Today, Vol. 65 Numero 5 Maggio 2015. Estratto http://www.historytoday.com/jonathan-phillips/crusades-complet-history il 1/21/2017.

riferimenti

1. Saraceni: l'Islam nell'immaginazione europea medievale. Tolan, John V. (2002) Columbia University Press.