Gli Obrás più importanti di Platone

il opere di Platone sono un riflesso della filosofia del tempo del 400 a. C., dove i dialoghi erano più comuni delle narrazioni e la forza delle forme che chiamava giustizia, bellezza e uguaglianza modellavano la sua eredità.

Mentre altri pensatori usavano queste tre idee come qualcosa di impreciso, Platone arrivò a dedicare un'attenzione speciale a queste entità. Poiché i concetti erano accessibili solo alla mente, li considerava le componenti più importanti della realtà.

Un evento importante nella sua vita fu l'incontro con il grande filosofo greco Socrate. I metodi di dialogo e di dibattito di Socrate impressionarono così Platone che presto divenne uno stretto collaboratore e dedicò la sua vita all'essenza della virtù e alla formazione di un personaggio nobile.

Dopo la morte di Socrate, Platone viaggiò per 12 anni, studiando matematica con i Pitagorici in Italia, oltre a geometria, geologia, astronomia e religione in Egitto. Durante questo periodo ha iniziato la sua vasta scrittura.

C'è un certo dibattito tra gli esperti sull'ordine di questi scritti, ma la maggior parte crede che siano divisi in tre macro periodi.

Il primo periodo si svolge durante i viaggi di Platone (399-387 aC). L'Apologia di Socrate sembra essere stata scritta poco dopo la sua morte. Nei dialoghi di questo periodo, Platone tenta di trasmettere la filosofia e gli insegnamenti del suo insegnante.

Nel secondo periodo, Platone scrive con la propria voce sugli ideali centrali della giustizia: il coraggio, la saggezza e la moderazione dell'individuo e della società. La Repubblica fu scritta durante questo periodo con la sua esplorazione del governo giusto governato da re filosofici.

Nel terzo periodo, il suo insegnante Socrate è relegato ad un ruolo minore e Platone esamina più da vicino le proprie idee metafisiche. Inoltre, esplora il ruolo dell'arte, tra cui la danza, la musica, il teatro e l'architettura, oltre all'etica e alla moralità.

I dialoghi di Platone sono universalmente interessati alla ricerca della verità e alla comprensione di ciò che è bene. Nella sua "Teoria delle forme", ha visto nel mondo verità uniche, appartenenti al regno superiore del vero.

D'altra parte, per riconoscere la "Forma della bellezza", è necessario riconoscere che questo mondo non è altro che un'illusione o una riflessione, e che ciò che si chiama "bello" sulla terra non è bello in sé, ( un concetto più esplorato nella sua famosa "Allegoria della Grotta" nel VII Libro della Repubblica). Pertanto, il detto "La bellezza è negli occhi di chi guarda" sarebbe inaccettabile per Platone.

In questo senso, se la persona A afferma che un cavallo è bello e la persona B afferma che il cavallo non è bello, uno di loro deve avere ragione e l'altro deve sbagliare. Secondo Platone, colui che ha ragione sarà colui che comprende e riconosce la "Forma della bellezza" espressa in quel particolare cavallo.

Questa affermazione, ovviamente, si oppone direttamente all'affermazione di Protagora che "l'uomo è la misura di tutte le cose" perché, a quanto pare, doveva essere. Platone dedicò la maggior parte della sua vita a cercare di dimostrare la realtà del regno delle forme e di confutare il relativismo di Protagora.

Classificazione delle opere di Platone

Nell'antichità, l'ordinamento dei dialoghi di Platone è stato dato interamente lungo linee tematiche. Le migliori relazioni di questi ordini (vedi la discussione di Diógenes Laercio in 3.56-62) includevano molte opere la cui autenticità è ora contestata o respinta all'unanimità.

Aristotele, Diogene Laerzio e Olimpiodoro sostengono che Platone scrisse il legislazione dopo la Repubblica. I riferimenti interni nel Sofista e nello Statista (noto anche come il Politico) mostrano che lo statista viene dopo il sofista.

Il Timeo può riferirsi alla Repubblica come prima, e menziona più chiaramente i Critici come segue.

Si potrebbe pensare che i riferimenti nel Sofista e Theteteus mostrano l'ordine previsto di tre dialoghi: Parmenide e Sofista Theteteus, ma non si sa se questi dialoghi sono stati effettivamente scritti in questo ordine.

Gli studiosi hanno cercato di aumentare questa scarsissima evidenza utilizzando diversi metodi per ordinare i restanti dialoghi. Uno di questi metodi è quello dell'estremria, per mezzo del quale diversi aspetti della dizione di Platone sono misurati in ciascun dialogo con i suoi usi e frequenze negli altri.

Un altro modo ancora più popolare per organizzare e raggruppare i dialoghi è quello che viene chiamato "analisi del contenuto", che funziona attraverso la ricerca e l'enumerazione di apparenti somiglianze o differenze nello stile filosofico e nel contenuto dei vari dialoghi.

L'erudizione più recente presuppone che i dialoghi di Platone possano essere classificati in gruppi diversi.

La cosa più completa che si possa trovare è nel libro di Gregory Vlastos"Socrate: ironist and Moral Philosopher" (Cambridge e Cornell, 1991, capitoli 2-4), in cui si osservano dieci differenze significative tra Socrate dei primi dialoghi e quella dei dialoghi successivi. Durante ogni periodo, ha eseguito diversi lavori:

Fase iniziale

Situato tra la morte di Socrate e il primo viaggio di Platone in Sicilia nel 387 aC, scrive:

apologia, qui l'autore difende Socrate, quando i tribunali di Atene lo accusarono di attaccare i giovani.

Evidenzia ancheCármides dove Socrate parla con prudenza a Cármides. In questo momento anche il filosofo scriveCriton e Eutidemo dove Socrate descrive al suo amico Crito una visita che lui e parecchi giovani hanno pagato a due fratelli, Eutidemo e Dionisodoro.

Tra gli altri libri spiccano Gorgia in cui la moralità, la retorica e l'etica intervengono. inHipias maggiore e Hipias minor, itdiscutere di bellezza. Accendi, ione, Socrate, parla con un artista che recita poemi epici, chiamati rapsodia, e in Laques si tratta di coraggio.

La sua seconda scrittura più notevole di questo periodo è Protagora dove Socrate visita Protagora su richiesta di un amico, ma lo avverte che i sufi sono pericolosi, parlando di virtù e saggezza. Nel lavoro completo presenta le sue idee principali, inoltre è la sua eredità più nota. In lui Socrate parla con diversi seguaci.

Transizione precoce

Questa fase copre specificamente la fine del primo gruppo o principio del gruppo intermedio, 387-380 a.C., quando scrive:

Cratilo. In questo lavoro i personaggi parlano dell'origine e della ragione delle parole, la scienza chiamata etimologia). D'altra parte in Menesseno è diventato credibile illegittimo perché è un discorso funebre e satirico del noto Pericle, unico nel suo lavoro. E in Meno Di nuovo, l'origine della virtù è messa in dubbio.

Fase intermedia

Le opere di questo periodo comprendono tra 380-360 a.C. I più notevoli sono, tra gli altri:

Fedone. Qui Socrate offre quattro modi di pensare in cui tutti esprimono l'immortalità dell'anima, dalla Seconda Repubblica alla X Repubblica. in simposio c'è un Estrema importanza nel mondo di oggi, perché è da lì che viene "l'amore platonico". Inoltre, l'amore viene esaminato in un incontro in cui uomini diversi danno i loro discorsi.

Transizione tardiva

Tra il 360 e il 355 aC, si può parlare di scritti che sono stati rivisti e studiati dai filosofi successivi. Questi lavori sono:

Parmenide, oltre a Socrate essendo molto giovane, la presenza di Aristotele è molto notevole. La scrittura è una grande sfida per ottenere un'interpretazione accurata di questo dialogo, che si verifica precisamente in Parmenide e quindi il nome.

Inoltre, l'autore ha scrittoTeeteto, dove Sócrates discute con Teteto le tre forme di conoscenza: pensare, percepire e giudicare, non poterne accettare al 100%. e Fedro,Fedro in spagnolo, che è scritto sull'amore erotico e l'innamoramento, la memoria e la reincarnazione.

Fase avanzata

Copre gli anni 355-347 a.C., e in ordine cronologico si possono trovare i seguenti lavori:

sofista, esperto di statistica, Filebo,Filebo in spagnolo, Socrate affronta Philebus con piacere ed edonismo. in Timeo,il lavoro solleva speculazioni sulla natura del mondo fisico e degli esseri umani ed è seguito dal dialogo dei critici.

Crizia Consiste essenzialmente nella storia di una buona città e di una città trasformata in male, oltre alla punizione terapeutica divinamente organizzata per la sua sconfitta nelle mani del bene.

Alla fine, ha scritto Le leggi, considerato il dialogo più lungo di Platone. La conversazione descritta nei dodici libri dell'opera inizia con la domanda su chi ha il merito di stabilire le leggi di una civiltà. Le sue riflessioni sull'etica del governo e della legge lo hanno definito un classico della filosofia politica insieme alla Repubblica).

Altre opere attribuite a Platone

Altre opere, tra cui le tredici lettere e i diciotto epigrammi, sono state attribuite a Platone. Queste altre opere sono generalmente chiamate "el spuria" e "el dubia".

Le spuria furono raccolte tra le opere di Platone, ma si sospettò che fossero frodi anche nell'antichità. Le dame sono le presunte autentiche nella tarda antichità, ma che più recentemente sono state messe in dubbio.

spuria

Dieci di spuria sono menzionati da Diogene Laercio e cinque di questi non esistono più: l'allevatore di cavalli, Feacios, Chelidon, settimo giorno ed Epimenide. Ce ne sono altri cinque: Halcyon, Axiochus, Demodocus, Eryxias e Sisyphus.

Aggiunti, inoltre, Giustizia, virtù e definizioni, che sono stati inclusi nei manoscritti medievali, ma non menzionati nell'antichità.

Opere la cui autenticità era anche messa in dubbio nei tempi antichi includono il Secondo Alcibiade (o Alcibíades II), Epinomis, Ipparco e amanti rivali, e questi a volte si difendono come autentici oggi. Se qualcuno di questi è autentico, il Epinomis Sarei nel gruppo in ritardo, e gli altri sarebbero andati con i primi gruppi di transizione.

epigrammi

Diciassette o diciotto epigrammi, poesie da monumenti funebri o altre dediche, sono anche attribuiti a Platone da diversi autori antichi. Molti di questi non sono certamente di Platone, ma alcuni possono essere autentici.

Il primo è un poema d'amore dedicato a uno studente di astronomia, forse nell'Accademia, il secondo sembra essere un'iscrizione funebre per quello stesso studente, e il terzo è un'iscrizione funebre per il suo amico Siracusan. mette in evidenza Dion,in cui confessa che Dion "ha esasperato il suo cuore con erôs", e l'ultimo, il settimo, è un poema d'amore per una giovane donna o una ragazza.

dubia

La Dubia presenta rischi speciali per gli studiosi: da un lato, la decisione di non includerli tra dialoghi autentici crea il rischio di perdere preziose prove della filosofia di Platone. D'altra parte, qualsiasi decisione di includerli crea il rischio di offuscare la visione corretta della filosofia di Platone.

La dubia include la prima Alcibiade, Minos e tètutto ciò, se autentico, verrebbe probabilmente con i primi gruppi di transizione; il Cleitófono, che potrebbe essere presto, transitorio o medio e lettere, di cui il settimo sembra il miglior candidato per autenticità.

Tuttavia, in relazione a ciò che è stato veramente scritto nell'antichità, ora ci sono così poche fonti assolutamente affidabili, che la mancanza di riferimenti antichi a qualsiasi dialogo non sembra essere un motivo adeguato per dubitare della sua autenticità, dal momento che molti dialoghi hanno il stesso problema.

In stile e contenuto, sembra che la maggior parte degli studiosi contemporanei si adattino bene con gli altri dialoghi platonici.

Grazie al passare del tempo e all'impronta lasciata dalle sue opere nella storia, è stato dimostrato perché Platone è uno dei più grandi filosofi dell'umanità.

riferimenti

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