Archetipi di definizione, caratteristiche e tipi di Jung

il Archetipi di Jung sono una serie di costrutti che sono stati proposti da questo psicologo per spiegare le "immagini archetipe". In questo senso, un archetipo sarebbe un elemento che ci consente di spiegare la generazione di una serie di immagini mentali sviluppate in modo molto simile da persone diverse di culture diverse.

Secondo Carl Jung, gli archetipi sono la forma che viene data ad alcune esperienze e ricordi dei nostri antenati. In questo modo, gli archetipi sono immagini ancestrali autonome che fanno parte dell'inconscio collettivo.

Una caratteristica importante degli archetipi è che non si sviluppano individualmente in ciascuna persona, ma sono generati dall'influenza del contesto socioculturale di ciascun individuo.

In questo senso, la trasmissione di schemi di pensiero e la sperimentazione di eventi tipici di ogni società vengono trasmessi di generazione in generazione, creando così una serie di archetipi comuni per tutte le persone.

L'istituzione di archetipi fu una delle basi della teoria dell'inconscio collettivo di Carl Jung, secondo cui tutte le persone hanno un substrato comune nella loro struttura psichica.

L'autore ha postulato un gran numero di diversi archetipi. In effetti, il numero totale di archetipi non è definito. Tuttavia, secondo l'autore ci sono alcuni più prevalenti e importanti di altri.

In questo articolo l'idea dell'archetipo è spiegata in modo dettagliato e contestualizzato e vengono discussi i principali tipi postulati dallo psicologo svizzero Carl Gustav Jung.

indice

• 1 Che cosa sono gli archetipi?
• 2 Come vengono espressi gli archetipi?
• 3 tipi di archetipi
  • 3.1 Archetipi principali
  • 3.2 1- Anima
  • 3.3 2- Animus
  • 3.4 3- Ombra
  • 3.5 4- Persona
  • 3.6 5- Sé
• 4 altri archetipi
  • 4.1 1- La madre
  • 4.2 2- Il padre
  • 4.3 3- L'eroe
  • 4.4 4- Il saggio
  • 4.5 5- Il trickser
• 5 riferimenti

Quali sono gli archetipi?

Gli archetipi sono il mezzo con cui si esprimono una serie di esperienze e ricordi relativi agli antenati. Cioè, ogni persona sviluppa una serie di archetipi secondo le esperienze dei loro antenati.

In questo modo, gli archetipi difendono l'idea principale dell'inconscio collettivo e si riferiscono a rappresentazioni mentali comuni che tutte le persone presentano.

Nello sviluppo degli archetipi, l'influenza del contesto culturale di ogni persona gioca un ruolo vitale. Gli individui non sviluppano archetipi in base alle loro esperienze personali, ma piuttosto alle esperienze sociali del loro ambiente.

Indipendentemente dalla loro origine collettiva, se gli archetipi sono analizzati individualmente in ciascuna persona, risultano in modelli emotivi e comportamentali che determinano il modo di elaborare sensazioni, immagini e percezioni.

Secondo Carl Jung, contestuale, influenze culturali e antenate motivare la generazione di archetipi, che si accumulano nell'inconscio delle persone e determinano gran parte del loro sviluppo mentale.

Per esemplificare l'idea degli archetipi, Carl Jung ha usato i simboli e i miti che sembrano essere presenti in tutte le culture.

Secondo l'autore svizzero, il fatto che tutte le culture presentino elementi comuni dimostra che le società umane pensano e agiscono da una base cognitiva ed emotiva che non si sviluppa secondo le proprie esperienze.

Al contrario, fondamento cognitivo ed emotivo di tutte le persone sarebbe disciplinata dalla teoria dell'inconscio collettivo, che genera lo sviluppo di una serie di archetipi comuni per tutti gli individui che sono passati di generazione in generazione.

Tuttavia, Carl Jung ha sottolineato che gli archetipi non riguardano le rappresentazioni ereditate, ma le possibilità ereditate dalle rappresentazioni.

In questo modo, gli archetipi non si sviluppano geneticamente ma a livello ambientale. Attraverso la genetica, viene trasmessa la capacità di sviluppare gli archetipi. Successivamente, la persona si sviluppa attraverso l'influenza culturale di detti archetipi.

Come sono espressi gli archetipi?

Gli archetipi postulati da Carl Jung sono schemi di immagini ricorrenti e simboli che appaiono in forme diverse in tutte le culture.

Sono caratterizzati da una pendenza che viene ereditato di generazione in generazione, in modo che un archetipo è un pezzo che modella una parte del collettivo, che è parzialmente ereditata.

Gli archetipi sono quindi immagini universali che possono essere rilevate nelle manifestazioni culturali di diverse società.

La parola, il comportamento, le reazioni emotive e i sogni sono elementi attraverso i quali si esprimono gli archetipi. Per questo motivo, gli archetipi possono essere rilevati e isolati in qualsiasi tipo di comportamento delle persone.

Carl Jung ha postulato che questi archetipi sono parte dell'inconscio delle persone, quindi influenzano il comportamento in modo inconscio. La persona non è in grado di rilevare che una certa parte del loro modo di essere è influenzata dagli archetipi sviluppati nella loro psiche.

In questo senso, per alcuni psicoanalisti, gli archetipi di Jung sono elementi che fanno apparire determinati ruoli e funzioni in situazioni molto diverse della stessa cultura.

Tipi di archetipi

Secondo Carl Jung, una persona può sviluppare un gran numero di archetipi. L'inconscio collettivo si traduce in una complessa struttura psichica che può contenere un gran numero di rappresentazioni.

Tuttavia, il famoso psicoanalista svizzero ha determinato cinque tipi di archetipi con uno sviluppo superiore agli altri.

In questo senso, gli archetipi di Carl Jung possono essere suddivisi in due categorie generali: gli archetipi principali e gli altri archetipi.

Principali archetipi

Gli archetipi principali sono una serie di rappresentazioni inconsce che sembrano avere un ruolo importante nello sviluppo della psiche umana.

In questo modo, i principali archetipi sarebbero più rilevanti e genererebbero una maggiore influenza rispetto agli altri nel determinare lo sviluppo dei tratti comportamentali degli individui.

In questo senso, Carl Jung ha determinato che i cinque archetipi principali dell'inconscio collettivo delle persone sono: l'anima, l'animus, l'ombra, la persona e il sé.

1- Anima

Anima significa nell'anima latina e secondo la teoria dell'inconscio collettivo di Carl Jung definisce le immagini archetipiche dell'eterno femminile nell'inconscio di un uomo.

L'anima è un archetipo che crea un collegamento tra la coscienza di sé e l'inconscio collettivo, aprendo così un percorso verso il sé.

Quindi, l'anima è l'archetipo sulla figura femminile, che è presente nell'inconscio degli uomini. È un'immagine archetipica che è legata al principio dell'eros e riflette la natura delle relazioni degli uomini, specialmente con le donne.

L'anima è associata ad un'elevata emotività e alla forza della propria vita. Secondo Carl Jung, i problemi relazionali degli uomini sono spesso il prodotto dell'identificazione inconscia con l'anima o la proiezione dell'anima nella coppia.

Questo fatto, secondo lo psicoanalista svizzero, genera una sensazione di disillusione della persona reale.

Bisogna tenere conto del fatto che le figure dell'anima non sono rappresentazioni di donne specifiche, ma consistono in fantasie coperte da bisogni ed esperienze di natura emotiva.

Le figure più rappresentative di questo archetipo sarebbero le dee, le donne famose, le figure materne, le fanciulle, le incantatrici e le creature femminili.

2- Animus

Ánimus significa nello spirito latino e secondo la teoria dell'inconscio collettivo si riferisce alle immagini archetipiche dell'eterno maschile nell'inconscio di una donna.

Cioè, è l'archetipo relativo all'anima nelle donne. Come nel suo parallelismo femminile, l'animus costituisce un collegamento tra la coscienza di sé e l'inconscio collettivo, aprendo così un percorso verso il sé.

L'animus è un archetipo che è collegato ai suoi loghi principali e riflette la natura della connessione con il mondo delle idee e dello spirito. Secondo Carl Jung, l'animus è l'archetipo del significato.

Come con l'anima, le figure animiche non sono rappresentazioni di uomini concreti, ma di fantasie coperte da bisogni ed esperienze di natura emotiva.

Quindi, le figure animus più caratteristiche sarebbero figure paterne, uomini famosi, figure religiose, figure idealizzate e giovani.

Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, l'animus incosciente o di proiezione a identificare la coppia di solito genera un sentimento di disillusione con la persona reale e generano difficoltà vitali e / o coniugale.

3- ombra

L'ombra è un altro dei principali archetipi dell'inconscio collettivo che presenta due significati diversi.

Da un lato, l'ombra è un archetipo che rappresenta la totalità dell'inconscio.

Secondo, l'ombra si riferisce all'aspetto inconscio della personalità delle persone, che è caratterizzata da caratteristiche e atteggiamenti che il cosciente non riconosce come propri.

Shade è molto importante per concettualizzare la teoria dell'inconscio collettivo, perché dimostra che tutte le disposizioni psichiche personali e collettive non sono assunti dalla consapevolezza della sua incompatibilità con archetipo personalità.

Pertanto, la personalità cosciente rifiuta un gran numero di elementi psichici che non scompaiono, ma sviluppano un agente antagonista del sé nell'inconscio.

Questo agente antagonistico del sé cosciente è rappresentato attraverso l'archetipo dell'ombra ed è espresso attraverso tutti quei tratti e comportamenti della personalità che non si accettano come propri e che definiscono e che nascondono gli altri.

4- persona

La persona è un archetipo antagonista all'ombra. Cioè, si riferisce al lato inconscio di se stessi che si vuole condividere con gli altri.

L'archetipo include tutti quegli elementi inconsci che uno adotta come parte della sua immagine pubblica.Gli aspetti riferiti all'archetipo della persona sono in consonanza con la parte cosciente dell'individuo, quindi l'individuo lo usa come parte definente di se stesso.

5- Self

Infine, il quinto archetipo principale di Carl Jung è il sé, che è definito come l'archetipo centrale dell'inconscio collettivo.

Questo archetipo rappresenta l'ultimo passaggio del processo di individualizzazione della persona. In questo senso, si comprende che il sé è l'immagine archetipica della totalità, vissuta come un potere transpersonale che conferisce la vita.

Altri archetipi

Sebbene l'anima, l'animus, l'ombra, la persona e il sé siano i principali archetipi, la teoria dell'inconscio collettivo postula l'esistenza di molteplici archetipi diversi.

Secondo Carl Jung, il resto degli archetipi sono meno rilevanti per la conformazione dell'inconscio collettivo rispetto ai cinque principali. Tuttavia, ognuno di loro sembra avere una certa funzione.

In questo senso, gli archetipi di Carl Jung possono essere classificati in diverse modalità. Ci sono eventi archetipici come la nascita o la morte, temi archetipici come la creazione o la vendetta e figure archetipe come il saggio o il padre.

Di seguito sono riportati alcuni degli archetipi che non sono importanti nella teoria dell'inconscio collettivo.

1- La madre

Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, la madre costituisce un'immagine archetipica che consente alla persona di rilevare i comportamenti legati alla maternità, come sperimentato dagli antenati.

2- Il padre

Da parte sua, l'archetipo del padre forma una figura di autorità che guida l'inconscio dell'individuo su come vivere sulla base del suo esempio.

3- L'eroe

Secondo Carl Jung, l'eroe è un'altra importante figura archetipica. Si riferisce a un'immagine di potere che è caratterizzata dalla lotta contro l'ombra, cioè da quella parte dell'inconscio che la coscienza rifiuta.

L'eroe è un archetipo che permette di tenere a bada tutto ciò che non dovrebbe invadere la sfera sociale per non danneggiarsi.

4- Il saggio

L'uomo saggio è una figura archetipica il cui obiettivo principale è rivelare l'eroe. L'eroe è un archetipo che combatte con determinazione contro l'ombra ma agisce in modo non riflessivo.

In questo senso, il saggio contribuisce alla riflessione e alla razionalità dell'azione dell'eroe per sviluppare comportamenti più adeguati ed efficaci.

5- Il trickser

Infine, il trickser, noto anche come trickster, è l'archetipo che è responsabile dell'introduzione delle barzellette e della violazione delle regole stabilite.

Mette trappole e paradossi al funzionamento dell'eroe e serve a verificare fino a che punto le leggi siano convenienti e / o vulnerabili.

riferimenti

1. Baker, D. (a cura di) (2012). The Oxford Handbook of the History of Psychology: Prospettive globali. New York, USA: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005).Opere complete. Volume 12. Psicologia e alchimia. I. Introduzione al problema psicologico religioso dell'alchimia. II. 3. D. Circa il simbolismo del sé. Madrid: editoriale Trotta. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Gli archetipi e l'inconscio collettivo (Londra 1996) p. 183 e p. 187.
4. Gentile, B. e Millar, B. (2009). Fondamenti di psicologia pensati: una storia di psicologia. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, W. e Dewsbury, D. (2002). Coinvolgere prospettive sulla storia della psicologia. Washington, USA: A.P.A.
6. G. Jung, "Psicologia del transfert",Opere raccolte Vol. 16 (Londra 1954) p. 311-328.