Caratteristiche collettive inconsce, concetto e archetipi

il inconscio collettivo è un termine coniato da Carl Jung che definisce un tipo di negozio mentale che tutte le persone hanno identicamente.

Questo concetto che è stato studiato anche da Sigmund Freud trascende l'inconscio personale e viene postulato per essere acquisito e sviluppato in modo innato da tutti gli esseri umani.

Quindi, l'inconscio collettivo è un termine che postula l'esistenza di un substrato comune agli esseri umani di tutti i tempi e luoghi del mondo.

L'inconscio collettivo è costituito da simboli primitivi con cui si esprime un contenuto della psiche che è al di là dei processi cognitivi razionali.

In modo concreto, l'inconscio collettivo si basa sull'idea che gli individui presentano in una mente una serie di archetipi inconsci. Secondo Carl Jung, questi archetipi sono rappresentazioni mentali che esprimono gli istinti dell'essere umano in senso biologico, ma allo stesso tempo comprendono il lato spirituale.

Quindi, l'inconscio collettivo si riferisce a una serie di rappresentazioni mentali inconsce che si manifestano nelle fantasie e rivelano la loro presenza attraverso immagini simboliche.

In questo articolo viene definito e caratterizzato il controverso concetto dell'inconscio. Cercando di fornire una spiegazione chiara e comprensibile delle particolarità di questa idea postulata dalla psicoanalisi.

Aspetto del concetto di inconscio collettivo

Per comprendere correttamente il concetto di inconscio collettivo, è importante considerare brevemente il contesto in cui è apparso.

La coscienza collettiva non è un concetto di apparizione recente, ma è un termine postulato da Carl Jung durante i primi anni del ventesimo secolo.

Durante quel periodo, la psicoanalisi ha rappresentato la maggior parte dello studio psicologico, psichiatrico e filosofico della società. Con il contributo principale di Sigmund Freud, le correnti psicoanalitiche focalizzavano l'attenzione del comportamento sulle questioni più soggettive della mente.

L'inconscio sorse come l'elemento principale per spiegare sia le alterazioni mentali sia per dare un significato al funzionamento, al comportamento e al pensiero delle persone.

In questo senso, Carl Jung, uno dei principali discepoli di Freud, continuò con lo studio dell'inconscio, che fino ad allora era concepito come il primo livello di tutti quegli elementi mentali che non sono elaborati in modo consapevole.

Tuttavia, Carl Jung ha iniziato la notevole distinzione tra inconscio personale e inconscio collettivo. La principale differenza tra i due termini era nella variazione personale del contenuto.

Pertanto, l'inconscio personale è stato interpretato come un'istanza individuale inconscia che era diversa in ciascuna persona. Al contrario, l'inconscio collettivo si riferiva a un elemento della mente in cui l'informazione viene mantenuta che varia poco tra una persona e l'altra.

Qual è l'inconscio collettivo?

Le correnti psicoanalitiche dividevano il contenuto in tre grandi esempi: il conscio, il preconscio e l'inconscio.

Il cosciente si riferisce a tutto quel contenuto che si sviluppa quotidianamente e intenzionalmente. Include elementi che sono facilmente riconoscibili dalla persona e che possono essere collocati nel tempo e nello spazio perché, come suggerisce il nome, sono informazioni consapevoli per l'individuo.

Il preconscio fa riferimento a un sistema dell'apparato psichico che funge da ponte tra il conscio e l'inconscio. Quindi, il preconscio contiene informazioni diverse da quelle possedute dalla coscienza, tuttavia, questi elementi possono trascendere facilmente nella coscienza.

Infine, l'inconscio è l'istanza psichica la cui missione è di conservare le informazioni indesiderate, cancellate dal campo della coscienza che esercita una grande influenza sugli atti della persona.

L'informazione dell'inconscio passa appena al conscio, motivo per cui la persona non ha coscienza sulle informazioni memorizzate in questa istanza psichica.

L'inconscio collettivo, quindi, si riferisce a un certo tipo inconscio, quindi la sua caratteristica principale è che il contenuto che ospita non viene elaborato in modo consapevole dalla persona.

In questo senso, Carl Jung ha fatto la divisione di due diversi tipi di inconscio: l'inconscio personale e l'inconscio collettivo.

L'inconscio personale è uno strato superficiale dell'inconscio, che poggia su uno strato inferiore. Questo strato inferiore è l'inconscio collettivo, che non ha origine nell'esperienza personale e nell'acquisizione, ma è un apparato innato e universale.

Quindi, l'inconscio collettivo è la prima istanza su cui si sviluppa la mente. Si ipotizza che l'inconscio collettivo sia identico in persone diverse e determini le somiglianze tra gli esseri umani.

Esiste davvero l'inconscio collettivo?

La teoria dell'inconscio collettivo di Carl Jung, come accade con molti degli elementi postulati dalla psicoanalisi, è stata fortemente criticata negli ultimi anni.

Allo stesso modo, le attuali correnti psicologiche hanno lasciato sullo sfondo la catalogazione della mente umana tra conscio, preconscio e inconscio, concentrando l'attenzione su altri tipi di aspetti cognitivi.

Tuttavia, questo non significa che l'inconscio collettivo non esiste o che, almeno, gli aspetti postulati da Carl Jung non sono rilevanti per spiegare elementi importanti della psiche umana.

La difesa dell'esistenza dell'inconscio collettivo implica il mantenimento dell'idea che le persone nascono con una sorta di memoria di base ereditata geneticamente dall'origine umana.

In questo senso, gli esseri umani presenterebbero nei loro aspetti di sviluppo innato ereditati dall'evoluzione della specie. Questi elementi verrebbero alloggiati nell'inconscio collettivo dell'individuo e determinerebbero gran parte del loro modo di essere e di comportarsi.

Questa idea è alquanto astratta per essere dimostrata a livello scientifico oggi. Tuttavia, è ampiamente dimostrato che le persone nascono con una serie di impulsi comuni.

La stragrande maggioranza degli esseri umani è in grado di provare impulsi come l'amore, la rabbia, la rabbia o la paura. Queste emozioni sono intense e sono installate nell'organismo degli individui. Tutte le persone sono in grado di provare e riconoscere tali emozioni.

Quindi, sebbene abbia una limitata evidenza scientifica, la teoria dell'inconscio collettivo postulata da Carl Jung solleva interessanti elementi riguardanti la genesi e lo sviluppo della psiche degli esseri umani.

Teoria dell'inconscio collettivo

La teoria dell'inconscio collettivo si basa sugli archetipi. Gli archetipi sono disposizioni psichiche innate che servono a sperimentare e rappresentare i comportamenti e le situazioni umani di base.

In questo senso, gli archetipi esprimono gli istinti in senso biologico, ma allo stesso tempo comprendono il lato spirituale. È un concetto difficile da spiegare e non può essere rappresentato da un'immagine o un'idea specifica.

Gli archetipi si manifestano nelle fantasie e rivelano la loro presenza solo attraverso immagini simboliche. Concretamente, sono solitamente espressi nel contenuto simbolico dei sogni.

Quindi, gli archetipi sono in realtà una tendenza a formare rappresentazioni su un modello di base che influenza emotivamente la coscienza.

Questi archetipi non sono acquisiti attraverso l'educazione o il contatto con la cultura. Sono elementi innati ed ereditari, sono osservati in tutte le epoche e culture allo stesso modo e sono manifestazioni istintive della specie.

Le principali rappresentazioni archetipiche che danno origine alla teoria dell'inconscio collettivo sono: l'ombra, l'anima, l'animus e il sé.

1- ombra

L'ombra è una rappresentazione archetipica che rappresenta la via per uno stato superiore dell'essere e dell'umanità. Parte dell'impoverimento dei simbolismi dati a rappresentazioni archetipe, sia collettive che individuali.

Vale a dire, l'ombra costituisce un'istanza psichica che sviluppa un'idea che implica la perdita della fede nel soggettivo e nei dogmi.

L'archetipo dell'ombra sviluppa l'abbandono della spiritualità e la modifica dall'intelletto. Questo modo di funzionare permette al pensiero di basarsi su processi razionali, che forniscono gli strumenti necessari per evolversi.

In questo senso, l'ombra è una rappresentazione archetipica che consente alle persone di avere fiducia in se stesse, sviluppare sentimenti di forza e credere nella propria conoscenza.

Il superamento della rivelazione dell'archetipo comporta che l'individuo scopra di non essere un essere unico con sufficienti capacità di controllare ciò che lo circonda e gli eventi che si verificano nel mondo.

Invece, il superamento della rivelazione dell'archetipo dell'ombra permette alla persona di scoprire che lui o lei è un essere inconscio incapace di assimilare facilmente le verità del mondo e di essere consapevole dell'impatto che l'ambiente ha sul suo funzionamento.

2- Animus

L'animus che significa nello spirito latino è una rappresentazione archetipica che allude alle immagini dell'eterno maschile nell'inconscio di una donna.

Questa istanza psichica costituisce un collegamento tra la coscienza di sé e l'inconscio collettivo, aprendo così un percorso verso il "sé".

Quindi, l'animus è l'archetipo del maschile nell'inconscio collettivo delle donne. In questo senso, è usato per descrivere l'aspetto inconscio, maschile della personalità femminile.

È una rappresentazione legata al suo logos principale e riflette la natura della sua connessione con il mondo delle idee e dello spirito, in contrapposizione all'eros che riflette la natura del razionale.

Quando risulta un archetipo, l'animus non è rappresentazioni di uomini concreti ma comporta l'apparizione di fantasie rivestite di bisogni ed esperienze di natura emotiva.

Alcune figure animus prototipo sono figure paterne, uomini famosi, figure religiose, figure idealizzate e figure di dubbia morale.

Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, le difficoltà vitali di una donna deriverebbero dall'identificazione inconscia con l'animus o dalla sua proiezione nella coppia. Questo fatto genererebbe una sensazione inconscia di delusione nei confronti della persona reale.

3- Anima

L'anima che in latino significa anima è la rappresentazione archetipica contraria all'animus. Cioè, allude alle immagini archetipe dell'eterno femminile nell'inconscio di un uomo.

Forma un legame tra la coscienza di sé e l'inconscio collettivo nel genere maschile, aprendo potenzialmente un percorso verso il "sé".

Quindi, l'anima è l'immagine di una donna o di una figura femminile presente nei sogni o nelle fantasie di un uomo. È collegato al suo principio dell'eros e riflette la natura delle relazioni dell'uomo, specialmente con le donne.

L'anima è descritta come l'archetipo della vita ed è solitamente rappresentata da elementi come una donna giovane, spontanea, seducente e intuitiva. Allo stesso modo, può anche essere rappresentato dall'idea di una donna malvagia.

Di solito è associato ad un'emotività profonda e inconscia. Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, i problemi relazionali possono spesso derivare dall'identificazione inconscia dell'anima o dalla proiezione dell'anima nella coppia.

Questo fatto, come accade nel caso dell'animus, di solito genera una sensazione di delusione nei confronti della persona reale. Allo stesso modo, le figure di anima non si riferiscono a rappresentazioni di donne specifiche, ma a fantasie coperte da bisogni ed esperienze di natura emotiva.

In generale, le figure dell'anima più prototipiche sono le dee, le donne famose, le figure materne, le prostitute e le maghe.

4- Sé

Il sé è definito secondo la teoria dell'inconscio collettivo come l'archetipo centrale, l'archetipo della gerarchia. Si riferisce all'intera persona ed è rappresentato simbolicamente dal cerchio, dalla cuaternità e dal bambino.

È la fine del processo di individualizzazione e risultati, in modo teorico, il centro e la totalità della psiche. È l'istanza psichica che governa l'individuo verso ciò che è diretto inconsciamente.

D'altra parte, è considerato come il principio di coerenza, struttura e organizzazione che consente di stabilire l'equilibrio e l'integrazione dei contenuti psicologici della persona.

Come accade con il resto delle rappresentazioni archetipe, ha un'origine innata ed ereditaria, quindi non comprende tutti quegli aspetti appresi nel tempo, ma piuttosto è un'istanza che modula gli elementi che sono incorporati nella mente del soggetto.

riferimenti

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