Condividere:
Biografia di Max Horkheimer, teoria critica, contributi
Max Horkheimer (1895 -1973) fu uno dei filosofi e sociologi che fondarono l'Istituto di ricerca sociale a Francoforte. Il pensiero della cosiddetta Scuola di Francoforte ebbe una grande influenza sulla sinistra europea e sul cosiddetto maggio francese del 1968.
Horkheimer era anche un professore di filosofia e ha ottenuto la cattedra di filosofia sociale presso l'Università di Francoforte. A causa del suo doppio status di ebreo e marxista (o neo-marxista), fu esiliato quando i nazisti salirono al potere. Durante quel periodo e fino alla fine della seconda guerra mondiale, visse negli Stati Uniti; lì ha continuato a sviluppare le sue opere filosofiche.
Il principale contributo di Horkheimer e del resto dei membri della Scuola di Francoforte è stata la teoria critica. Questa era una critica radicale della società del tempo, del capitalismo e del sistema di dominio che lo caratterizzava secondo questi pensatori.
Il lavoro di Horkheimer è fortemente influenzato dagli eventi che ha vissuto, in particolare dallo stato oppressivo creato dai nazisti. Dagli anni '50, ha anche criticato il sistema installato nell'Unione Sovietica e fatto una rilettura del marxismo.
indice
- 1 Biografia di Max Horkheimer
- 1.1 Prima età
- 1.2 Studi dopo la guerra
- 1.3 Istituto di ricerca sociale di Francoforte
- 1.4 Ritorno in Germania
- 1.5 La morte
- 2 Teoria critica
- 2.1 Teoria tradizionale vs. teoria critica
- 3 contributi di Max Horkheimer
- 3.1 Di fronte al positivismo
- 3.2 Di fronte all'Illuminismo
- 3.3 Rassegna del marxismo
- 3.4 Industria culturale
- 4 opere di Max Horkheimer
- 4.1 Osservazioni sulla scienza e la crisi (1932)
- 4.2 Storia e psicologia (1932)
- 4.3 Dialectics of the Enlightenment (1944)
- 4.4 Teoria tradizionale e teoria critica (1937)
- 4.5 Osservazioni sull'antropologia filosofica (1935)
- 5 riferimenti
Biografia di Max Horkheimer
Prima età
Max Horkheimer è nato il 14 febbraio 1895 a Stoccarda, in Germania, in una famiglia con una buona posizione economica. Suo padre era un industriale dedito alla produzione di tessuti e lo costrinse a lasciare la scuola all'età di 16 anni per lavorare con lui.
Fin da subito ha dimostrato la sua passione per la filosofia e un viaggio a Parigi ha riaffermato la sua vocazione. Lì ha letto Schopenhauer, Hegel e Marx, influenze che hanno segnato le sue opere future.
La prima guerra mondiale interruppe la sua vita e dovette arruolarsi nel 1916 nell'esercito tedesco per combattere nel conflitto.
Studi dopo la guerra
Quando la guerra finì, Max decise di riprendere gli studi e non tornare alla fabbrica di suo padre. Ha scelto la carriera di Filosofia e Psicologia. Ha attraversato le università di Monaco, Friburgo e Francoforte, dove ha incontrato Theodor Adorno, con il quale ha collaborato in molte delle sue opere.
La sua tesi di dottorato riguardava l'antinomia del giudizio teleologico. Lo presentò nel 1922 e il direttore di esso era Hans Cornelius.
Istituto di ricerca sociale di Francoforte
Già nel 1930, Horkheimer iniziò a lavorare come professore di filosofia. A ciò si è aggiunta la posizione di direttore dell'Istituto di ricerca sociale a Francoforte.
Questa istituzione iniziò a condurre vari studi sulla società del suo tempo, il tardo capitalista, e su come fosse stato creato un sistema di dominio sociale.
L'arrivo al potere del partito nazista ha causato che doveva andare in esilio. Dopo un breve passaggio attraverso la Svizzera, finì per risiedere negli Stati Uniti nel 1934.
Nel suo paese ospitante ha lavorato alla Columbia University, prima nel suo quartier generale a New York e poi a Los Angeles. Durante quel periodo ha ricevuto la cittadinanza statunitense.
Era a Los Angeles, dove ha pubblicato Dialettica dell'Illuminismo, un libro scritto in collaborazione con Adorno.
Ritorna in Germania
La fine della guerra gli permise di tornare in Germania. Nel 1949 si stabilì nuovamente a Francoforte, dove recuperò l'attività dell'Istituto che era stata chiusa dai nazisti. Fu anche nominato rettore dell'Università della città, carica che ricoprì tra il 1951 e il 1953.
Quando ha lasciato quella posizione, ha continuato con il suo compito educativo nello stesso centro educativo, simultaneáolo con le classi che ha distribuito nell'università di Chicago. Horkheimer vinse il Premio Goethe nel 1955 e nel 1960 la città di Francoforte lo rese cittadino onorario.
morte
L'attività di Horkheimer era molto meno durante i suoi ultimi anni. Lasciò la direzione dell'Istituto, una posizione occupata dal suo amico Adorno. La morte di sua moglie ha gravemente compromesso la sua salute ed è a malapena apparso in pubblico.
Max Horkheimer morì il 7 luglio 1973 nella città tedesca di Norimberga all'età di 78 anni.
Teoria critica
La prima apparizione della teoria critica è stata data nel libro Teoria tradizionale e teoria critica di Max Horkheimer stesso. Il lavoro è stato pubblicato nel 1937.
Questa teoria, come tutta la produzione filosofica della Scuola di Francoforte, ha una chiara influenza marxista. Che sì, è un marxismo che si consideravano non ortodossi, con variazioni sul pensiero di Marx.
L'obiettivo che miravano a questa teoria critica era aiutare a migliorare il mondo.Per questo, è stato necessario scoprire le origini sociali della conoscenza e, in ultima analisi, raggiungere l'emancipazione dell'essere umano.
Per Horkheimer, cambiare completamente quel modo tradizionale di teorizzare, così come la forma della pratica sociale, potrebbe far evolvere tutto. Era una teoria che affrontava quella tradizionale, che separava il pensiero dal soggetto.
Teoria tradizionale vs. teoria critica
Nonostante parta dal marxismo, la teoria critica cerca di superarla, cerca di fare un aggiornamento di ciò che Marx stava proponendo. In contrasto con la teoria tradizionale, Horkheimer sostiene che la conoscenza non solo riproduce i dati oggettivi della realtà, ma è fondamentale per la sua formazione.
La sua teoria critica non separa il soggetto che contempla la realtà di esso, ma sottolinea che entrambi sono totalmente correlati.
Contributi di Max Horkheimer
Di fronte al positivismo
La teoria critica si confronta con il positivismo di fronte allo studio della realtà. Horkheimer ne ha scritto durante la sua permanenza negli Stati Uniti, nella ricerca sulla comunicazione in collaborazione con la Fondazione Rockefeller,
La sua posizione cercava di estendere il concetto di ragione; in questo modo, non sarebbe più legato alla pratica empirista. Per il filosofo tedesco, le aziende e le istituzioni adottano un punto di vista empirico che non presta attenzione ai problemi sociali, concentrandosi solo sul consumo.
Di fronte all'Illuminismo
Anche l'Illuminismo fu studiato da Horkheimer e Adorno. Per loro, questo movimento ha fatto sì che l'essere umano affrontasse il diverso in modo negativo, provocando conflitti.
La società emersa dall'Illuminismo era omogenea, senza dare spazio alla differenza. Pertanto, questi autori hanno concluso che la ragione per cui l'Illuminismo si vantava era usata in modo distruttivo e non liberatorio. Per loro è finito solo con alcuni miti, principalmente religiosi, ma li ha sostituiti con altri di loro.
Secondo gli esperti, questa critica era strettamente correlata a ciò che stava accadendo nella Germania nazista. Horkheimer mise come esempio il mito della razza superiore come uno di quelli che nel suo paese avevano sostituito gli antichi miti.
Revisione del marxismo
Nonostante la base marxista della Scuola di Francoforte, dopo la seconda guerra mondiale fece diverse critiche a questa filosofia.
Per Horkheimer, Marx aveva sbagliato a pensare che i lavoratori impoveriti stavano per mettere fine al capitalismo. Era riuscito a migliorare il tenore di vita dei lavoratori, anche a costo di impoverire gli abitanti di altri paesi.
Nella sua teoria critica Horkheimer azzardò che il mondo era diretto a una società burocratizzata con tutti gli aspetti regolamentati e, come tale, quasi totalitaria.
D'altra parte, ha fatto una denuncia della violenza rivoluzionaria, convinto che questo non fosse il modo di cambiare la realtà.
Industria culturale
Né l'industria culturale è stata esclusa dalle critiche. Per Horkheimer i media, il cinema e, in generale, tutta quell'industria erano parte del sistema.
In effetti, era uno strumento fondamentale in modo che nulla fosse cambiato, poiché emetteva messaggi che riaffermavano i benefici dell'attuale ordine sociale.
Opere di Max Horkheimer
Osservazioni sulla scienza e la crisi (1932)
In questo libro, Horkheimer analizza la funzione della scienza come un elemento essenziale per il sistema.
Storia e Psicologia (1932)
L'autore sviluppa l'idea del bisogno dell'essere umano di appartenere a qualcosa, sia esso una nazione o un gruppo ideologico.
Dialettica dell'Illuminismo (1944)
Lavoro congiunto tra Horkheimer e Adorno. In questo appare la critica della ragione e dell'Illuminismo.
Teoria tradizionale e teoria critica (1937)
Scritto anche in collaborazione con Adorno. Il concetto di teoria critica appare per la prima volta.
Osservazioni sull'antropologia filosofica (1935)
Si tratta di come l'antropologia sia diventata una scienza che giustifica il mantenimento delle strutture attuali, giustificandolo con la tradizione.
riferimenti
- Biografia e Vita. Max Horkheimer. Estratto da biografiasyvidas.com
- Diversi. Lessico della politica. Recuperato da books.google.es
- Martínez, Leonardo. Strategie fondamentali della teoria critica: Horkheimer, Adorno e Habermas. Estratto da revistapensar.org
- Stanford Encyclopedia of Philosophy. Max Horkheimer. Estratto da plato.stanford.edu
- Corradetti, Claudio. La scuola di Francoforte e teoria critica. Estratto da iep.utm.edu
- Wolin, Richard. Max Horkheimer. Estratto da britannica.com
- Schmidt, Alfred. Su Max Horkheimer: New Perspectives. Recuperato da books.google.es
- Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: una nuova interpretazione. Recuperato da books.google.es