Definizione, caratteristiche e ambito della socioantropologia

il socioatropología è il ramo antropologico che studia l'essere umano, dall'individuo stesso alle sue forme di relazioni interpersonali e sociali.

Studiare l'uomo, la sua cultura e l'interazione con gli altri è stata una questione di scienze sociali che è stata analizzata dalla fine del diciannovesimo secolo e all'inizio del ventesimo.

Pertanto emerso discipline come la psicologia, l'antropologia, l'archeologia e la sociologia, la diagnosi comportamento individuale e sociale delle persone con dati empirici, l'ideologia, la geografia, il contesto socio-economico, tra gli altri fattori.

Socioantropologia vs Sociologia

Sociologia, fondata dal filosofo positivista Auguste Comte, pone maggiormente l'accento sulle caratteristiche statistiche della società umana, come il numero di popolazione, gli elettori, gli immigrati o il prodotto interno lordo di un paese.

D'altra parte, la socioantropologia dà preponderanza all'aspetto culturale (religione, arte, morale, ecc.) Delle società umane.

La cosiddetta antropologia sociale studia l'uomo osservandolo nel suo tessuto sociale. Cioè, come le istituzioni sono ordinate e costruite che rispondono ai loro bisogni sociali.

I precursori di questa disciplina furono Edward Burnett Tylor e James George Frazer con le loro opere alla fine del XIX secolo. Questi ricercatori hanno sperimentato cambiamenti nella loro metodologia e teoria durante il periodo tra il 1890 e il 1920.

Questi autori erano interessati al lavoro sul campo e agli studi olistici, per diversi anni, del comportamento sociale negli spazi, specialmente quelli naturali.

La più giovane scienza sociale

La sociosantropologia è la più recente delle scienze sociali secondo l'antropologo britannico Godfrey Lienhardt, autore del libro Antropologia sociale.

Il tuo collega e connazionale, E.E. Evans-Pritchard, definisce l'antropologo sociale come che "popoli primitivi direttamente studiate che vivono in mezzo a loro per mesi o anni, mentre la ricerca sociologica viene generalmente effettuata sulla base dei documenti, in particolare le statistiche."

L'interesse dell'antropologia è stato lo studio di culture che sono cresciute senza una tradizione di scrittura o tecnologia. Cioè, che per gli storici e i sociologi è un problema, dal momento che sono basati su materiale tangibile su cui lavorare.

Di fronte a questa difficoltà, gli antropologi sociali cercano di risolvere il problema, studiando società più complesse, sebbene per E.E. Evans-Pritchard è meglio iniziare con la più semplice per acquisire esperienza.

L'importanza delle persone e dell'ambiente per la socioantropologia

La sociosoprologia è interessata a conoscere l'uomo da diverse grandezze. Ci sono molte città con condizioni ambientali uniche che richiedono un'analisi speciale per capire il loro tipo di organizzazione, religione, cultura, ecc. È qui che questa disciplina acquisisce forza.

Lienhardt pose che lo rendono facile da descrivere una società, se si lascia da parte la loro ambiente naturale e la posizione geografica, il risultato è un'analisi incompleta che lascia fuori un aspetto della realtà.

Secondo questa prospettiva, molti antropologi sociali studiano questioni topografiche e geografiche di una città specifica per ottenere una maggiore precisione nelle loro indagini.

Alcuni popoli piuttosto primitivi possono essere influenzati da cambiamenti o catastrofi naturali non avendo tecnologie che li contrastino. Alcune tribù amazzoniche della giungla, africana o asiatica, rientrano in questa categoria.

Per illustrare questo, Lienhardt fornisce un esempio: "piogge un anno di ritardo, rovinando i raccolti e causando la fame può significare la dispersione di un'intera comunità costringendo i suoi membri a vivere sparsi tra vicini e parenti più fortunati, o essere in balia di stranieri "(Lienhardt, 1994: 62).

Ecologia umana

Questa disciplina è anche interessata a conoscere la connessione dell'uomo con il suo ecosistema. Da qui la cosiddetta ecologia umana.

Lienhardt parla, nel suo libro Antropologia sociale,Il popolo dei beduini arabi, che vivono nel deserto, dipende dai cammelli e interagisce con le altre tribù della zona. L'ambiente, in questo caso, stabilisce dei limiti per i modi di vita secondo la politica che applicano.

In breve, l'ideale della antropologo sociale è quello di comprendere l'adattamento di un popolo alla sua natura circostante e come questo rapporto si evolve nel tempo a causa della loro interazione sociale. Godfrey Lienhardt presenta il seguente esempio con il ragionamento di un esquimese:

"Gli orsi non sono venuti perché non c'è ghiaccio, non c'è ghiaccio perché non c'è vento e non c'è vento perché abbiamo offeso i poteri". Questa frase esemplifica chiaramente come una comunità capisca perché si verificano fenomeni naturali.

Realtà politica

Per questa corrente, sapere come un popolo è organizzato politicamente è della massima importanza, dal momento che definisce la sfera ideologica in cui si sviluppa.

"Gli uomini non hanno piacere, ma al contrario, molti rimpianti, tenere in compagnia, quando non c'è potere in grado di intimidirli tutti" (Lienhardt, 1994: 87).

L'autore allude al bisogno di un popolo di organizzarsi politicamente. Gli antropologi sociali si sono intromessi sui tipi di mix politici esistenti e hanno cercato di capire le loro relazioni interne ed esterne.

Molte tribù di cacciatori e raccoglitori sono piccoli gruppi che sono uniti da parentela, matrimonio o rituali specifici che praticano. Alcuni di loro sussistono in Africa.

"Nella maggior parte degli scritti antropologici correnti, il termine" tribù "è usato per riferirsi a una più ampia divisione politica e territoriale, di un gruppo etnico più ampio." (Lienhardt, 1994: 97).

Collegamenti socioeconomici

D'altra parte, la socioantropologia analizza anche la realtà sociale ed economica dei popoli che indaga.

Secondo Lienhardt, al momento del passaggio dalla sussistenza all'economia monetaria, è emersa la necessità di conoscere il concetto di "potere acquisitivo" individuale e collettivo dei popoli per comprenderli antropologicamente.

L'autore menziona una città per esemplificare quanto sopra. Dice di essere stato trovato tra gli indiani sulle rive della British Columbia, un gruppo di persone che aveva una forma di economia basata su grandi feste, concorsi e feste.

La ricreazione collettiva era finalizzata a garantire una sorta di stabilità sociale e riconoscere gli attributi per avere più prestigio in un incontro, che l'autore chiama "Plotatch" (o cerimonia del dare).

Le persone si scambiavano doni e furono costrette ad accettarle per non soffrire di discredito sociale.

"Helen Codere ha dimostrato che" Plotatch ", dal punto di vista europeo è una forma di follia, ma era la base di una complessa organizzazione sociale, che non avrebbe potuto essere mantenuta senza di essa" (Lienhardt, 1994: 134).

Relazione familiare

Per la socioantropologia, il nucleo della società rimane la famiglia. In essa, la parentela gioca un ruolo fondamentale espresso nei nepotismi, tipici di popoli o tribù antichi che non condividono i canoni delle società occidentali.

Lienhardt ritiene che la parentela sia uno dei pilastri di una buona organizzazione sociale. È la base per lo studio di tutte le forme di attività sociale, secondo lui.

A questo proposito, l'antropologo nota: "L'accoppiamento è un fatto dell'ordine biologico, il matrimonio è solo una creazione della società umana. Allo stesso modo, la famiglia e, più in generale, la famiglia sono concezioni sociali non biologiche "(Lienhardt, 1994: 153).

In Inghilterra, per esempio, il nucleo familiare di base è composto da padre, madre e figli, che antropologicamente sarebbe la similitudine animale di maschio, femmina e prole.

Gli antropologi hanno anche visto società patriarcali, dove l'uomo è un essere sociale e responsabile per i figli e la moglie, che sostiene e sostiene.

Infine, abbiamo i valori e i sistemi di credenze dei popoli, con i loro rituali, ideologie, abbigliamento, arte, lingua, ecc. Aspetti che, aggiunti ai precedenti, costituiscono il tessuto sociale che mira a spiegare la socioantropologia come una scienza sociale moderna basata sulla comprensione completa dei popoli.

Caratteristiche della socioantropologia

Di seguito puoi trovare alcune delle caratteristiche che spiccano in questa scienza sociale:

• Questa disciplina offre una visione olistica che comprende l'uomo individualmente e socialmente, oltre a inquadrarlo nel suo contesto culturale e politico di realtà complessa.
• Si ottiene una visione più completa del corpo umano, dato che è studiato nel suo contesto socioculturale, le patologie che lo influenzano e le sue mode.
• L'ecologia è compresa in modo più approfondito e indica il grado e le modalità di adattamento di un sistema sociale o di persone, al loro ambiente.
• La struttura sociale è intesa come organizzazione dell'uomo nella comunità, dato che i sistemi socioculturali richiedono un certo ordine istituzionale per garantire che funzioni in modo stabile.
• Si concentra sull'ideologia che ospita una comunità, che si riferisce alle abitudini, credenze e tratti mentali che i gruppi hanno.
• Contiene strumenti concettuali che contribuiscono a comprendere la diversità, la complessità degli esseri umani e la loro interazione con la natura.
• Serve a capire i comportamenti collettivi aggressivi, determinando cause e conseguenze come il terrorismo.
• Analizza la realtà facendo una lettura metodologica di come agisce la società, che le consente di prevedere le tendenze sociali future di comportamento o preferenze.
• Comprendere concetti come diagnosi rapida e storie di vita di persone.
• È una disciplina che diventa un interlocutore tra la conoscenza scientifica della salute e la conoscenza locale di un particolare popolo o comunità.

riferimenti

1. "Antropologia socioculturale e suoi metodi" (2003). Gómez, Eloy. Dipartimento di antropologia.Università della Cantabria, Santander, Spagna.
2. "Contributo degli studi di genere alle scienze sociali" (2014). Rivista antropologica del Sud, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, Cile.
3. "Introduzione all'antropologia sociale e culturale" (2010). Barañano Acensión Cid. Dipartimento di antropologia sociale. Università Complutense di Madrid, Spagna.
4. "Democrazia provvidenziale" (2004). Schneider, David M. Saggio sull'eguaglianza contemporanea. Buenos Aires, Argentina
5. "Antropologia sociale" (1994). Godfrey Lienhardt, Editoriale Fondo de Cultura Económica, Messico.
6. "Storia del pensiero antropologico" (1987). Evans-Pritchard, Edward, Editoriale Cátedra Teorema, México.
7. Lienhardt, 1994. monografías.com.