Caratteristiche e rappresentanti dell'Iusnaturalism

il iusnaturalismo è un concetto legale con caratteristiche etiche e filosofiche che riconosce l'esistenza dei diritti umani che sono dati dalla natura prima di ogni altro ordine creato dall'uomo.

"Iusnaturalismo", nella sua origine etimologica, viene dal latino ius, che significa "giusto"; naturalis, che significa "natura"; e il suffisso greco dottrina, che si traduce in "dottrina". Pertanto, è definito come naturale. La data di comparsa di questo termine è molto antica.

Intellettuali come Socrate cercavano di stabilire una differenza tra ciò che è naturale e ciò che è creato dall'uomo, così come spiegare il potere politico basato sulla legge naturale. Sebbene ci siano diverse correnti di pensiero all'interno dello stesso concetto, la legge naturale mantiene una tesi generale.

Secondo queste tesi, il diritto naturale è originato dalla natura, che stabilisce ciò che è giusto in modo universale e diventa indipendente dagli ordini dello Stato. I principi devono essere compresi razionalmente ed è correlato alla moralità, intesa come la routine dei costumi umani.

indice

• 1 caratteristiche
  • 1.1 Inalienabilità
• 2 rappresentanti
  • 2.1 Rappresentanti classici
  • 2.2 Rappresentanti moderni
• 3 Differenze tra legge naturale e iuspositivismo
• 4 riferimenti

lineamenti

La dottrina della legge naturale è governata da una linea di principi che sono universali e inalterabili che danno fondamento a leggi legali positive, e quelli che non rispettano questi parametri o vanno contro sono considerati illegittimi.

Il suo obiettivo è decretare quali standard possono o non possono essere considerati diritti, al fine di essere un correttore etico e supremo.

Questo diritto si basa sul dogmatismo della fede, l'origine divina e parte di una questione razionale, che è inconfutabile. Inoltre, cerca un bene comune e si applica a tutti gli uomini, il che gli conferisce una tendenza universale e dignitosa.

È anche senza tempo perché non è governato o cambiato dalla storia, ma è innato nell'essere umano, nella sua cultura e nella sua società.

inalienabilità

Un'altra caratteristica che possiede è l'inalienabilità; cioè, evita di essere preso dal controllo politico, poiché la legge naturale è considerata prioritaria e superiore all'esistenza del potere da parte dello Stato e della legge positiva, creata dall'uomo.

Per quanto riguarda la sicurezza di questo diritto, viene messo in discussione perché è impreciso sapere se qualche contenuto è valido o meno e non offre argomenti per le scienze esatte, specialmente quando le leggi cominciano ad essere più ampie e specifiche.

È a questo punto che la linea di separazione tra ciò che è emanato dalla natura e ciò che viene creato dall'uomo è un argomento di grande dibattito tra studi legali e filosofici, in particolare negli approcci di due dottrine come la legge naturale e il iuspositivismo.

rappresentanti

La Scuola di Salamanca era il luogo in cui nacquero i primi concetti di legge naturale, e da lì le idee furono studiate e riconsiderate da teorici come Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau.

Le diverse prospettive e studi portarono alla divisione del concetto tra la legge naturale classica e la legge naturale moderna, determinata dal tempo e dallo spazio in cui venivano postulate le teorie.

Rappresentanti classici

I principali autori che proposero l'inizio della legge naturale furono Platone, nella sua famosa opera repubblica e in legislazione; e Aristotele, in Etica nicomachea o Nicómaco's Ethics.

Quest'ultimo ha fatto riferimento alla giustizia naturale, che ha definito ciò che ha validità ovunque e che esiste indipendentemente dal fatto che la gente ci pensi o no. Lo ha anche descritto come immutabile.

Nel suo lavoro politicaAristotele sostenne anche che il ragionamento umano è parte della legge naturale, quindi i canoni come la libertà sono un diritto naturale.

D'altra parte, Cicerone formulò che per gli uomini di cultura l'intelligenza è la legge, poiché questo determinerà quale sia la condotta del dovere e proibirà il male.

Nel regno cristiano, fu Tommaso d'Aquino che promosse anche le idee della legge naturale. Così, ha spiegato che la legge naturale è stabilita da Dio in modo eterno, che c'è un ordinamento degli istinti dell'uomo e poi ci sono segni caratteristici della natura per questi istinti.

Rappresentanti moderni

La differenza tra la legge naturale classica e quella moderna si basa sul fatto che la prima parte delle leggi naturali, mentre la seconda ha origine dal suo rapporto con la morale (costume).

Fu Hugo Grotius a segnare la transizione tra l'uno e l'altro, ma in precedenza il gesuita Francisco Suarez aveva già stabilito le sue riflessioni su questo.

Altri rappresentanti in quest'area erano Zeno di Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson e Immanuel Kant.

Differenze tra legge naturale e iuspositivismo

Il rapporto tra legge naturale e Iuspositivismo è totalmente contrario, sono lati opposti in campo giuridico.Infatti, nel diciannovesimo secolo i postulati iuspositivisti fecero il tentativo di soppiantare la dottrina della legge naturale come un'utopia.

L'iuspositivismo, o anche positività positiva o positivismo giuridico, è un concetto che definisce a destra come il principio della legge e non ammette alcuna idea precedente come il suo fondamento.

Pertanto, le leggi di diritto positivo sono oggettive, sono valutate su una serie di regole all'interno del sistema giuridico, non ricorrere a ordini supremi filosofiche o religiose e non ragionare con questi, e sono anche indipendenti della moralità.

Il positivismo giuridico è considerato privo di giudizi che stabiliscono ciò che è giusto o ingiusto, poiché il suo punto di partenza è ciò che il potere sovrano impone. Né cerca un obiettivo né soggetto al prestabilito.

A differenza della legge naturale, questo diritto è determinato dalle condizioni del tempo e dello spazio in cui è formalmente stabilito.

Un'altra delle sue caratteristiche di base è l'imperativism, il che significa che v'è un -non religioso o filosofico che consente o vieta determinati modi di agire ai suoi sudditi, e se non sono conformi con i mandati, che dovranno affrontare sanzioni incontrano potere statale di fronte alla legge.

riferimenti

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