Anassimandro Pensiero, contributi e lavoro

Anaximandro era un filosofo nato a Mileto nell'anno 610 a.c. Sembra che fosse un contemporaneo di Thales de Mileto, essendo uno studente e continuatore delle sue opere. Parte della difficoltà nello studio di questo filosofo greco è che ha lasciato solo un'opera scritta, quindi il resto dei suoi contributi sono stati trovati da riferimenti di altri pensatori successivi, come Aristotele.

Tra i suoi contributi ci sono le sue opere sul principio di tutte le cose, chiamate arje o arche, e il concetto di peir relativo ad esso. Inoltre, sottolineano i loro studi sulla cosmologia, cioè la formazione del mondo. Infine, elaborò alcune teorie sull'aspetto dell'uomo e degli animali sulla Terra.

indice

• 1 biografia
  • 1.1 Scuola di Mileto
  • 1.2 Personalità
  • 1.3 La morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Arjé
  • 2.2 Ápera
  • 2.3 Cosmo
  • 2.4 Creazione della vita secondo Anassimandro
  • 2.5 Pluralità di mondi
• 3 contributi
  • 3.1 Apiron meccanico e ingiusto
  • 3.2 Gnomon
  • 3.3 Astronomia e mappa del mondo
  • 3.4 Spiegazione non mitologica della creazione del mondo
  • 3.5 Emersione di esseri viventi
  • 3.6 Possibile previsione dei terremoti
• 4 opere
  • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
  • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
  • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
  • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.6 (D-K 12 A 3) Erodoto
  • 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
  • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
  • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicerone
  • 4,10 (D-K 12 A 3) Ael
  • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarco
  • 4,13 (D-K 12 A 11) Ippolito
  • 4,14 (da 12 a 14) Ezio
  • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristotele
  • 4.16 Del gene. et corr. Aristotele
  • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarco
  • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristotele
  • 4,20 (D-K 12 a 18) Ezio
  • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
  • 4,22 (D-K 12-25) Ezio
• 5 riferimenti

biografia

Anassimandro di Mileto era un seguace del filosofo greco di Talete di Mileto e figlio di Praxadi di Mileto. Una delle caratteristiche rilevanti di questo filosofo è che è l'autore del primo libro in prosa scoperto.

La data esatta della sua nascita non è nota; tuttavia, si può dire che è nato intorno all'anno 610 a. Oltre a dedicarsi alla filosofia, Anassimandro fu anche astronomo, geometra e stratega militare.

Non hai molta conoscenza di come è andata la tua vita. In effetti, le nozioni che hai dei tuoi contributi e del tuo pensiero provengono da Aristotele e da uno dei suoi discepoli: Teofrasto.

Scuola di Mileto

È noto che integrò la scuola di Talete di Mileto e che in seguito fu il successore di Talete; Inoltre, Anassimandro era l'insegnante di Anassimede, che in seguito postulò che l'aria era quella che dava inizio e fine a tutte le cose, e che quest'aria aveva un carattere infinito.

personalità

Secondo alcune fonti, si ritiene che Anassimandro fosse un uomo formale, che amava indossare abiti eleganti e un po 'elaborati. È stato anche considerato un uomo pratico con abilità per l'organizzazione militare e politica.

Inoltre, secondo le fonti sembra che fosse un amante del viaggio; Ci sono persino informazioni che indicano che è stato Anassimandro a condurre un viaggio il cui obiettivo era quello di fondare la colonia di Apollonia nelle aree vicino alla costa che guardano verso il Mar Egeo.

Anassimandro fu il primo filosofo ad avere notizie che svilupparono il resoconto del suo pensiero attraverso un documento scritto in prosa. Questo libro non è rimasto nel tempo, ma abbiamo avuto accesso a un frammento di quella pubblicazione.

morte

Si ritiene che Anassimandro morì in un momento vicino all'anno 545 a. C., quando aveva circa 65 anni.

filosofia

Uno degli aspetti che distingue Anassimandro è che il suo pensiero era sempre basato su argomenti di origine filosofica.

Ciò ha fatto pensare a diversi studiosi che Anassimandro è il primo filosofo della storia, invece di Talete di Mileto, come è stato tradizionalmente contemplato.

Arje

Alcuni esperti affermano che Anassimandro fu il primo filosofo ad usare questa parola per designare l'elemento base per la creazione della realtà. In questo modo, l'arche (chiamato anche arché) sarebbe il primordiale per la generazione del mondo.

Come contributo importante, Anassimandro riteneva che questa arche non potesse essere uno degli elementi conosciuti all'epoca: acqua, fuoco, aria e terra. Sarebbe prima di loro e con caratteristiche totalmente diverse.

Apeiron

C'era un elemento primordiale nel pensiero di Anassimandro, ed era quello che chiamava apeiron; questo termine greco significa "ciò che non ha limiti". Secondo Anassimandro, l'apeiron rappresentava quell'elemento dal quale nascono tutte le cose; era il principio di tutto ed era un essere immateriale.

In uno dei pochi scritti che ha lasciato, è lui a spiegarlo e gli ha dato un nome:

“Il principio (arjé) di tutte le cose è l'apeiron indeterminato.Ora, là dove c'è una generazione di cose, c'è anche distruzione, secondo necessità; in effetti, pagano i difetti l'uno all'altro e la riparazione dell'ingiustizia, secondo l'ordine del tempo.”

Come dice Anassimandro, l'apeiron è caratterizzato dall'essere di natura infinita e avere potere e potere su tutto ciò che circonda gli esseri. L'idea di questo concetto era di distinguere tra religione e mito, da ciò che era responsabile per l'origine di tutte le cose.

L'apeiron non era associato ad alcuno degli elementi della natura, ma era nell'infinito stesso, considerato anche un elemento indefinito, specificamente in termini di spazio.

In breve, l'apeiron ha rappresentato ciò che non può essere distrutto, che è ciò che crea tutto e che, allo stesso tempo, non può essere generato, perché non ha limiti in alcun senso: non ha fine né inizio.

cosmo

Questo è un altro concetto presente nel pensiero di Anassimandro e che è fondamentale per comprendere le sue riflessioni sull'esistenza. Per questo filosofo, il cosmo era un elemento senza temporalità e con molto dinamismo.

Secondo Anassimandro, l'apeiron è quello che dà origine a tutto; quindi, è l'elemento che unisce tutto ciò che esiste dentro di sé. L'apeiron è visto da Anassimandro come l'inizio e la fine del cosmo.

Tra tutti gli elementi che vengono creati dall'ape sono il freddo (la terra) e il caldo (il fuoco). Il filosofo ha detto che il cosmo si è formato come risultato di un forte movimento rotatorio generato dall'ape, che ha provocato la separazione del freddo dal caldo.

Quindi, secondo Anassimandro in quel momento, fu creato anche il pianeta: la Terra rappresentava l'elemento freddo, e una zona di aria calda insieme a uno strato igneo circondava questo pianeta.

In qualche modo, lo strato igneo si incrinò, e come conseguenza di ciò furono generate il Sole e la Luna. Questi ultimi furono contemplati da Anassimandro come anelli d'aria infuocata che erano attorno al pianeta Terra.

All'interno della dinamica tra la Terra come elemento freddo e le stelle (Sole e Luna) come elementi caldi, Anassimandro fece un'interpretazione basata su ciò che osservò in relazione al livello del mare.

Questo filosofo ha percepito che i livelli dell'acqua dei mari stanno diminuendo e ha considerato che questa è una conseguenza di una risposta alla domanda delle stelle menzionate sopra per contrastare il potere del pianeta.

Creazione della vita secondo Anassimandro

Questo filosofo greco indicava che, una volta creato il pianeta, l'elemento da cui erano nate le specie animali era l'acqua, che riceveva calore dal Sole.

Una volta create nelle acque, queste specie iniziarono ad avvicinarsi alla terra. Da questi approcci si percepisce che, secondo Anassimandro, gli esseri umani provengono dai pesci.

Il modo in cui ha spiegato è che alla fine il Sole è stato responsabile dell'evaporazione di tutta l'acqua sul pianeta, e ciò che è risultato è stata solo la prima specie da cui proviene l'uomo.

In questo senso, Anassimandro credeva che l'uomo dovesse venire dai pesci perché erano le creature più protette, in grado di sopravvivere a tutte le particolari dinamiche che si supponeva esistessero all'origine del pianeta.

Pluralità di mondi

Il concetto di pluralità di mondi è collegato a quello del cosmo sopra menzionato. Secondo questo concetto, c'è un movimento perpetuo attraverso il quale gli elementi sono separati l'uno dall'altro; questo movimento è ciò che rende contemporaneamente mondi diversi, separati gli uni dagli altri.

Poiché il movimento è considerato eterno, anche questa creazione di mondi è eterna e anche i mondi in quanto tali sono infiniti; Anassimandro spiegò che non è possibile sapere quanti mondi esistono, poiché sono innumerevoli.

Inoltre, ognuno di questi origina o muore in determinati momenti, ma in un modo costante e infinito si originano mondi, in risposta al dinamismo perenne.

Alcuni degli interpreti di Anassimandro hanno determinato che non è molto chiaro se questo filosofo si riferisse all'esistenza di mondi generati uno dopo l'altro, successivamente, nel tempo; o se, d'altra parte, si riferiva a mondi diversi che convivevano allo stesso tempo.

In ogni caso, ciò che è più rilevante di questo aspetto del pensiero di Anassimandro è che egli ha dato una comprensione dell'esistenza di un universo che ha un significato e una dinamica attraverso cui potrebbe funzionare, e che questa dinamica potrebbe essere compresa dagli esseri umani. gli esseri umani, che aprono più spazio per la conoscenza e l'evoluzione del pensiero.

contributi

Apeiron meccanico e ingiusto

Una delle discussioni degli esperti quando si studia il concetto di Asiron come base del mondo è se è qualcosa di conscio, come una sorta di dio, o meccanico.

La conclusione più diffusa è che Anassimandro non credeva nell'esistenza di un'entità onnisciente che controllava l'universo, ma che la sua influenza sarebbe stata meccanica, senza coscienza.

D'altra parte, il commento del filosofo sull'ingiustizia con cui opera l'apeiron attira l'attenzione. Senza essere sicuri al 100% del significato che voleva dare a questa accusa, i pensatori che lo seguirono e analizzarono i suoi pochi scritti, giunsero alla conclusione che creando elementi che possono essere contrari l'uno all'altro (come fuoco e acqua) ), tutti lottano per prevalere sul loro opposto.

gnomone

Potrebbe essere stato il creatore o, almeno, la persona che ha introdotto in Grecia in gnomone. Era un artefatto simile a un orologio solare e, oltre a questa funzione, attraverso questo orologio era possibile identificare gli equinozi e i solstizi attraverso l'asta che lo formava.

Astronomia e mappa del mondo

Anassimandro è accreditato con la creazione di quello che è stato chiamato un globo celeste, come conseguenza del suo interesse per l'astronomia.

Secondo testimoni, come i geografi Agatémero e Estrabón, Anassimandro fu colui che creò la prima mappa del mondo; cioè, fu il primo a tracciare i confini tra il mare e la terra. Si dice che questa prospettiva fosse circolare e che le informazioni su cui si basava fossero le informazioni ottenute dai viaggiatori del tempo.

Spiegazione non mitologica della creazione del mondo

Per la prima volta fu un filosofo che diede la sua opinione sulla creazione del mondo, senza ricorrere a creatori onnipotenti. Per Anassimandro, l'universo apparve quando gli elementi opposti uniti nell'ape cominciarono a separarsi.

In questo modo, la Terra, considerata fredda, separata dal caldo. Quindi, era circondato da uno strato di fuoco e riempito all'interno da uno strato d'aria. Quando quello strato è stato rotto, si è verificata l'apparizione della Luna, delle stelle e del Sole.

Apparenza di esseri viventi

Come fece con l'apparizione dei pianeti e delle stelle, Anassimandro diede anche la sua teoria su come emersero i primi esseri viventi. All'inizio venivano tutti dall'acqua, da dove venivano sulla terra.

Per quanto riguarda gli umani, ha spiegato che sono stati creati all'interno di altri animali, in particolare una specie di pesce. Una volta forti abbastanza per sopravvivere, potrebbero nascere e vivere fuori dal mare.

Possibile previsione dei terremoti

Ad un certo punto della sua vita, Anassimandro predisse un terremoto. Secondo alcune testimonianze, questo filosofo si avvicinò a Lacedemonia, una regione dell'antica Grecia, e disse ai suoi abitanti di lasciare l'area perché sarebbe venuto un importante terremoto. Documenti successivi hanno mostrato che Anassimandro aveva ragione: la città crollò.

fabbrica

Si sa che Anassimandro scrisse un libro in formato di prosa, ma questo non sopravvisse fino ai tempi attuali. Ci sono varie testimonianze e altri frammenti di filosofi contemporanei, o altri che hanno studiato i loro lavori, attraverso i quali è possibile accedere al loro pensiero.

Quando espresso attraverso altre voci, non è possibile avere la certezza assoluta che Anassimandro sia stato specificamente l'autore di quel pensiero. Tuttavia, gli studiosi della zona hanno stimato che ci sono molti aspetti che sono coerenti con il contesto del tempo, quindi possono avere un certo grado di validità.

Di seguito descriveremo brevemente i commenti e frammenti più rilevanti relativi all'Anassimadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

In questo frammento Laercio indica che Anassimandro aveva 64 anni durante il secondo anno della 58a Olimpiade e che morì poco dopo.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito ribadisce in questa testimonianza che Anassimandro nacque nel terzo anno dell'Olimpiade numero 42, nel 610 a. C., e chi era un discepolo di Talete di Mileto.

(D-K 12 A 7) Temistio

È Temistio uno dei primi a confermare che Anassimandro fu il primo filosofo finora a scrivere in prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

In questo caso, Suda menziona i soggetti su cui si basava Anassimandro: la Terra, la sfera celeste, le stelle fisse, la natura (che faceva riferimento alla filosofia in generale), tra gli altri.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio attribuisce ad Anassimandro la creazione dello gnomone, le mappe del mondo e il globo celeste.

(D-K 12 A 3) Erodoto

Si riferisce anche allo gnomone e al globo celeste, sebbene non menzioni specificamente Anassimandro.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero menziona nuovamente le mappe del mondo e le attribuisce ad Anassimandro.

(D-K 12 A 6) Strabone

Strabone cita Eratostene, il quale sostenne che Anassimandro fu uno dei primi geografi a esistere.

(D-K 12 A 5ª) Cicerone

Cicerone è colui che racconta il terremoto che Anastimandro predisse, e indica che dopo la predizione la città crollò completamente.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael racconta come Anassimandro fu il successore di Thales in Apollonia, la colonia di quest'ultimo.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Questo personaggio parla di Anassimandro che per primo parla di "principio" riferendosi all'inizio di tutte le cose. Simplicio parla dell'ape come il concetto principale di Anassimandro, e sottolinea che queste scia create con l'apeiron hanno un inizio e una fine.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Riepiloga l'idea dell'apeiron come la fine e l'inizio di tutte le cose; cosa crea e distrugge.

(D-K 12 A 11) Hipolito

In questa occasione, Hipólito afferma che Anassimandro fu il primo ad usare il termine "ferro", che definisce l'inizio di tutto.

(12 a 14) Ezio

Menziona di nuovo l'apeiron, riconoscendolo come l'elemento da cui tutto nasce e tutto muore.

(D-K 12-16) Aristotele

Aristotele afferma che Anassimandro credeva che gli opposti, che sono mescolati in un'unità, fossero separati.

Di gene. et corr. Aristotele

In questo commento si riferisce a coloro che considerano che questa materia unica, l'origine di ogni cosa, è il fuoco, l'aria o un altro elemento. Successivamente ritorna per rivendicare il concetto di apeiron e lo attribuisce ad Anassimandro.

(D-K 12 A 10) Plutarco

Parla della formazione del cosmo contemplata da Anassimandro. Egli menziona la creazione del caldo e del freddo e di come questo ha dato origine al Sole, alle stelle e al pianeta Terra.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Sottolinea l'importanza della separazione delle entità nel pensiero di Anassimandro.

(D-K 12-16) Aristotele

Parla della superiorità dell'apeiron in relazione agli elementi. Indica che gli elementi possono distruggersi a vicenda, ma l'apeiron non può mai essere distrutto.

(D-K 12 a 18) Ezio

Attribuisce ad Anassimandro la nozione che il Sole e la Luna sono le stelle più alte, seguite dalle stelle fisse e poi dai pianeti.

(D-K 12 A 11) Hipolito

In questo caso, Hipolito indica che le stelle corrispondono ad anelli infuocati e che il pianeta Terra è sospeso nell'aria; che è il fatto dell'equidistanza che ti permette di mantenere quella posizione. Inoltre, fa riferimento al fatto che la Terra è rotonda.

(D-K 12-25) Ezio

Cita Anassimandro dicendo che la Terra è simile a una colonna di pietre.

riferimenti

1. Pagine sulla filosofia. Anaximandro. Estratto da paginasobrefilosofia.com
2. Filosofia. Anassimandro di Mileto. Ottenuto da filosofia.org
3. Antiche origini Apeiron, La fonte di tutte le cose e le filosofie di Anaximenes. Estratto da ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Filosofia greca antica. Recuperato da books.google.es
5. Benedict Beckeld. L'Apeiron. Estratto da benedictbeckeld.com