Origine di fenomenologia, quali studi, caratteristiche

ilfenomenologia è una corrente filosofica che propone la risoluzione di tutti i problemi filosofici dall'esperienza intuitiva, anche chiamata evidente. Ciò significa che esamina gli esseri e le azioni che si manifestano nel mondo; quindi, il suo soggetto è tutto ciò che è percepibile e ha essenza.

Si può dire che uno dei fondamenti di questa corrente filosofica è la convinzione che nella coscienza del nostro vivere possiamo arrivare alla scoperta delle verità necessarie. Queste verità, sintetizzate nell'essenza e nel senso ideale e senza tempo delle cose, possono essere scoperte grazie all'intenzionalità.

In questo modo, la fenomenologia è decisa dalla vitalità e dall'intelligibilità della conoscenza supersensibile. Egli ritiene che questa conoscenza serva sia a guidare la vita sia a comprendere il mondo, e usa la vita della coscienza per raggiungere quell'intelligibilità ideale.

Il suo iniziatore fu Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), filosofo e matematico della Moravia, discepolo di Franz Brentano. È proprio dalla psicologia descrittiva o fenomenologica proposta da Brentano che Husserl ha iniziato a modellare il suo concetto di fenomenologia.

Anni dopo, Husserl postulò la fenomenologia trascendentale. Con questa denominazione e riflettendo sull'esperienza intenzionale, mira a spiegare l'origine e il significato del mondo.

Le sue idee si sono espanse e sono state modificate nel tempo, con coloro che erano suoi discepoli e seguaci. Tuttavia, il termine fenomenologia non può essere associato a un movimento collettivo; infatti, sono filosofi che, sulla base di Husserl, espongono la loro teoria.

indice

• 1 Origine e storia
  • 1.1. Inizio della fenomenologia husserliana
  • 1.2 Fenomenologia trascendentale
• 2 Che cosa studia la fenomenologia?
  • 2.1 Metodo fenomenologico
• 3 caratteristiche
• 4 Rappresentanti principali e le loro idee
  • 4.1 Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)
  • 4.2 Martin Heidegger (1889-1976)
  • 4.3 Jan Patocka (1907-1977)
• 5 riferimenti

Origine e storia

Sebbene il fondatore della fenomenologia sia Edmund Husserl, i suoi concetti sono basati su quelli del suo insegnante, il filosofo tedesco Franz Brentano (1838-1927).

Brentano incolpava lo psicologismo per la riduzione della coscienza, dell'anima e dei suoi atti in termini di materiale, genetico e organico, tra gli altri aspetti. Da lì sviluppò quella che era conosciuta come psicologia fenomenologica o descrittiva.

Questa psicologia si basa sull'esperienza e sui test empirici che ti permettono di rivelare le leggi necessarie. Identifica anche il suo oggetto nelle esperienze, la cui particolarità è che hanno contenuti oggettivi.

Inizio della fenomenologia husserliana

Nel Indagini logiche, pubblicato nel 1900 e nel 1901, Husserl ha sollevato il suo concetto di fenomenologia. Oltre a criticare lo psicologismo, qui ha esteso il concetto di esperienza intenzionale già sviluppata da Brentano.

Husserl descrive l'intenzionalità come una proprietà delle esperienze da riferire agli oggetti in un modo necessario; quindi, quegli oggetti relativi alle esperienze sono chiamati intenzionali e anche la vita della coscienza è considerata intenzionale.

Per questo motivo, la fenomenologia è intesa come la scienza che svolge lo studio delle strutture delle esperienze e degli oggetti intenzionali e delle relazioni tra i due.

La fenomenologia propone una metodologia per la sua procedura. Questo metodo fenomenologico ha diversi elementi e tra questi spicca la variazione eidetica, che consente il confronto tra diversi oggetti intenzionali per trovare l'essenziale che è loro comune e, in questo modo, studiare quell'essenza come mera possibilità.

Fenomenologia trascendentale

Questa teoria della fenomenologia cominciò a prendere forma dal concetto di riduzione trascendentale. Con il nome di epojé trascendentale, Husserl fece la proposta di accesso alla pura coscienza o alla soggettività trascendentale attraverso ciò che chiamò reducciones.

Sebbene le riduzioni fossero già state proposte nelIndagini logiche -come è il caso della riduzione eidetica, nel lavoroIdee legate a una fenomenologia pura ea una filosofia fenomenologica appare il concetto di riduzione trascendentale.

Con la riduzione trascendentale, Husserl propone un modo per disconnettersi dalla credenza che il mondo sia reale, in modo che chiunque faccia la riduzione realizzi che il mondo è lungo quanto lo vive. Pertanto, trascurare il mondo come reale può servire al mondo così come è vissuto personalmente da ciascuno.

D'altra parte, chiama l'attitudine trascendentale all'atteggiamento che la persona, che lo sappia o no, tiene nella riduzione trascendentale.

Da questi concetti Husserl indica che il mondo è ciò a cui si riferisce l'esperienza della persona e, contemporaneamente, è il contesto in cui vivono.

Che cosa studia la fenomenologia?

In senso generale, la fenomenologia tenta di chiarire il significato che il mondo ha per l'uomo nella sua vita quotidiana.

In un particolare contesto, si applica a qualsiasi situazione o esperienza personale che consente di descrivere il sottostante. In altre parole, consente la costruzione del significato che la persona dà a un'esperienza.

Tenendo presente questo, prendere sia l'uomo che le cose e il mondo come fenomeni li rende oggetto di conoscenza. Ciò implica che tutto può essere studiato, il che consente un maggiore approccio alla verità.

Inoltre, nella stessa concezione del fenomeno è immersa la possibilità di ricercare, dubitare, ripensare e speculare, e questo è ciò a cui la fenomenologia punta, concludendo con tutta la verità definitiva. A causa di questa particolarità, il metodo fenomenologico può essere utilizzato in tutte le discipline della conoscenza.

Metodo fenomenologico

Questo metodo consente al ricercatore di avvicinarsi a un fenomeno come accade in una persona, in modo che l'accesso alla coscienza di qualcuno sia acquisito per comprendere ciò che tale coscienza può manifestare in riferimento a un fenomeno vissuto da una persona.

Un esempio di come questa metodologia è applicata può essere visto nel colloquio fenomenologico.

Questa intervista è un incontro tra un intervistato e un intervistatore attraverso il dialogo, che ci consente di comprendere un fenomeno attraverso il linguaggio. In questo, tutti i giudizi di valore, classificazione, preconcetto, categorizzazione o pregiudizio sono esclusi.

L'intervistatore è colui che ascolta, cattura e convive con il fenomeno, che viene a lui attraverso il discorso dell'intervistato. Questo discorso è recuperato dalla stessa persona, riferendosi a un'esperienza vissuta nel presente o nel passato e che è rimasta nella sua coscienza perché è stata significativa.

È così che il ricercatore fenomenologico recupera i discorsi, il discorso, ma non dà significato all'esperienza; al contrario, è l'esperienza che è già indicata dall'intervistato. Il ricercatore fa solo un'osservazione che solleva lo spazio-persona.

lineamenti

La fenomenologia è caratterizzata da:

-Per essere una scienza degli oggetti ideali a priori e universale, perché è una scienza di esperienze.

-Base nelle cause e nei primi principi, lasciando da parte ogni spiegazione degli oggetti.

- Utilizzare l'intuizione intellettuale come procedura.

-Discrivi neutralmente agli oggetti presenti senza essere associato a credenze, pregiudizi o idee preconcette, con riferimento alla loro reale esistenza; quindi, la sua esistenza non è negata o affermata.

-Concepire la riduzione o l'apojé come fondamentali nel metodo fenomenologico, perché attraverso di essa è escluso o lasciato tra parentesi tutti i fatti, accidentale e fortuito, da orientarsi solo sull'oggetto necessario o essenziale.

-Per vedere la coscienza come un'attività la cui proprietà fondamentale è l'intenzionalità.

Rappresentanti principali e loro idee 

Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)

Fondatore di fenomenologia. Oltre ai concetti già spiegati sopra, ci sono altri concetti fondamentali nel tuo modo di pensare:

intenzionalità

Poiché gli oggetti di Husserl appaiono intenzionalmente nella coscienza, e il modo in cui questi oggetti appaiono fa parte del loro essere. Quindi, sostiene che le cose appaiono come sono e sono come appaiono.

È proprio attraverso l'intenzionalità che viene superato il modello del credere nella divisione della realtà all'estero e della coscienza come interno. La proposta è di tornare al piano precedente, che è quello reale, in cui non c'è differenza tra oggetto e soggetto.

La forma più comune di intenzionalità è quella cognitiva o teorica, che unisce la percezione con il giudizio, ed è attraverso gli atti linguistici di significazione che Husserl inizia l'analisi teorica.

temporalità

La temporalità è una proprietà della coscienza della persona. Tuttavia, questa consapevolezza del tempo, come accade anche per ogni fenomeno, ha livelli diversi. Il primo è il tempo del mondo, che si trova nelle cose e negli eventi che si verificano.

Il secondo è il tempo interno, che è soggettivo, nel quale si svolgono gli eventi della vita cosciente. Questo tempo non può essere quantificato allo stesso modo per tutti rispetto al primo, che può essere misurato quantitativamente.

Il terzo deriva dall'essere consapevoli del tempo interno. È un'auto-consapevolezza come temporanea, un'auto-coscienza che fluisce e che non ha bisogno di nient'altro.

Questa consapevolezza del tempo interno è ciò che rende possibile la consapevolezza della continua identità delle persone come agenti e dell'identità delle cose come oggetti all'interno del mondo.

Io fenomenologico

Quando si guarda a se stessi, si percepiscono due realtà: la prima è il sé come una cosa che appartiene al mondo e che è in essa, a questo Husserl lo chiama ego empirico; il secondo il sé che comprende, a cui viene dato il nome di trascendentale, perché trascende semplicemente gli oggetti del mondo, conoscendoli.

Questo sé trascendentale esegue operazioni razionali o spirituali e prende in carico l'umano, come percepire valori, amare, decidere moralmente, ecc.

A sua volta, viene percepito quando viene effettuata la riduzione trascendentale, in modo tale che il sé naturale abbia un mondo in cui crede; invece, il sé trascendentale vede il mondo in sé e si vede in un modo arricchito. In breve, il sé riconosce e si identifica a diversi livelli successivi:

- Un primo livello in cui si vede come chi vive percezioni diverse.

- Un secondo livello in cui si evidenzia il sé che pratica intuizioni categoriali o essenziali. Questo è vissuto identico al sé che percepisce in modo sensibile.

- Un terzo livello, in cui ti rendi conto che è lo stesso sé che riflette anche sulla sua attività trascendentale e naturale.

Il sé trascendentale è anche un individuo che costituisce il mondo con una responsabilità per quel mondo e un impegno per l'umanità.

Martin Heidegger (1889-1976)

Filosofo tedesco che ha lavorato anche in arte, estetica, teoria letteraria, antropologia, cultura e psicoanalisi, tra le altre discipline.

Martin Heidegger è considerato un esistenzialista e non un fenomenologo. Tuttavia, può essere inquadrato in questa concezione filosofica a causa del concetto di intenzionalità legato alla coscienza di base e prima di ogni oggettivazione.

Per Heidegger, l'intenzionalità era la relazione ontologica dell'essere umano con il mondo e non una caratteristica della coscienza come per Husserl. È per questo motivo che Heidegger ha studiato l'aspetto dell'essere nell'uomo, che è il luogo in cui l'essere si svela.

Da lì Heidegger considera la soggettività inquadrata nella temporalità, mentre per Husserl trascende il temporale, poiché è formato da abitudini, credenze, desideri, ecc.

D'altra parte, Heidegger credeva che Husserl fosse un intellettuale perché non aveva commesso abbastanza sul pianeta. Invece, vedeva l'uomo coinvolto nel mondo e, quindi, impegnato con lui, nella sua salvezza e trasformazione.

Un'altra differenza tra i due è che Husserl ha rifiutato le tradizioni perché le considerava dannose per le esperienze intuitive nella pura essenza. Heidegger, al contrario, ha accentuato il ritorno alla storicità delle visioni e delle tradizioni del mondo.

Jan Patocka (1907-1977)

Filosofo ceco, seguace di Husserl e Heidegger. Oltre a un fenomenologo severo, era un combattente per la libertà, opponendosi prima ai nazisti e poi ai comunisti.

Il suo principale contributo è l'introduzione dello storico nella fenomenologia dall'analisi della nozione di "responsabilità", con la quale i principi della civiltà vengono lasciati da parte, così come i totalitarismi.

Patocka riprende l'idea di Husserl di "mondo della vita". Secondo questo, la vacuità del mondo moderno deriva dalla separazione e dall'artificialità: l'ormeggio di idee e cose è stato rotto con un'esperienza immediata e concreta.

È da questa crisi che Husserl si è proposto di rendere il mondo relativo e soggettivo della vita una nuova scienza. Il suo scopo era scoprire il senso dell'essere e la verità del mondo.

Patocka reinterpreta e approfondisce il concetto di Husserl, sostenendo che questo "mondo della vita" non è accessibile per riflessione ma per azione. Vado in quel mondo solo perché agisce in questo.

È per questo che la politica non viene fatta intervenendo in elementi del management stesso ma nel momento in cui uomini e donne sono incoraggiati a scegliere uno stile filosofico basato sull'interrogatorio e sulla comprensione del mondo. In questo modo, il "mondo della vita" adotta un approccio politico.

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