Cos'è la timocrazia? Caratteristiche e concezioni sulla proprietà

il timocracia È un sistema di governo concepito nell'antichità, in cui i suoi membri sono limitati a tutti quei cittadini che possiedono proprietà di valore o una quantità specifica di capitale, considerata abbondante.

Tutti gli individui che non rispettano queste condizioni sono esclusi dalla partecipazione alle decisioni del governo.

Questa forma di governo fu inizialmente sviluppata all'interno della società greca, in un momento prossimo al 600 a.C. Sulla sua struttura e sulle sue caratteristiche sistematiche, autori come Solón e Platone stesso riflettevano.

La timocrazia non è mai stata considerata tra le forme ideali di governo all'interno di una Repubblica.

Con una derivazione semantica dal greco, dalle parole timé (valore, onore) e krátia (governo), la timocrazia è stata anche definita come un sistema basato sulla ricerca dell'onore da parte dei suoi funzionari.

Tuttavia, l'onore può anche essere trasfigurato in valore, che può essere applicato ai beni materiali.

Le due principali concezioni filosofiche dell'antichità sulla timocrazia sono il risultato del pensiero di Platone e Aristotele.

Sono stati in grado di trovare descrizioni e riflessioni sulla timocrazia in altri periodi come il medievale e il classico.

Caratteristiche della timocrazia

Prima delle riflessioni sulla timocrazia che fece Platone e Aristotele, anche il greco Solone fu il primo a offrire una descrizione del sistema timoroso.

Ha fatto riferimento ad esso come formalmente simile all'oligarchia, in cui i cittadini avrebbero un livello di partecipazione in politica che sarebbe proporzionale alla loro classe sociale e la loro capacità metrica di produzione per un anno.

Sotto le proposte platoniche, la timocrazia è concepita come un sistema di governo in cui i suoi governanti e membri sono motivati ​​dall'ambizione dell'onore e della gloria.

Il pensiero aristotelico lo presenta come una forma di governo in cui il potere politico è direttamente correlato al possesso della proprietà.

Sebbene la descrizione postulata da Aristotele sia la più comune in termini di timocrazia, è anche considerata una tappa necessaria per la ricerca e il consolidamento della democrazia.

In una società evolutiva che cerca il consolidamento di un governo democratico sotto un sistema repubblicano, la timocrazia può manifestarsi come uno stadio di un secolo o meno, prima di avanzare verso un'altra precedente forma di democrazia.

I timorosi governanti non hanno riguardo per la responsabilità civile e sociale che ogni forma di governo deve avere, con una maggiore considerazione nella società di oggi.

Platone considerava la timocrazia come una delle forme di governo negative o ingiuste, in grado di corrompere lo stato, di farlo scendere a sistemi molto peggiori.

La timocrazia è in grado di evolversi negativamente verso un'altra forma di governo esclusivo come la plutocrazia, in cui i ricchi e i proprietari, già dotati di potere, iniziano a usarlo al solo scopo di aumentare la propria ricchezza.

Un altro aspetto comune della timocrazia, che si manifestava principalmente nella città greca di Sparta, era il militarismo.

In una società in cui le caratteristiche militari rappresentano i livelli più alti di gerarchia, la partecipazione al governo sarebbe limitata allo status militare di ciascuno dei suoi membri.

Le concezioni di Timocrate sulla proprietà

Solón, di cui sopra, ha rotto i livelli di partecipazione dei cittadini all'interno di una timocrazia su quattro, basato sulla misurazione di quante fan (unità di misura volumetrica del tempo utilizzate per le attività agricole) erano in grado di produrre ogni anno.

pentacosiomedimni

Il Pentacosiomedimnos apparteneva al più alto livello della scala politica di Solón. Questa denominazione greca è stata popolarmente tradotta come "gli uomini delle 500 fanne", in grado di generare una tale produzione annuale, che li ha resi meritevoli di privilegi e benefici all'interno del sistema governativo.

Questa considerazione li ha resi idonei a optare per le più alte cariche governative all'interno della città di Atene. Potevano anche salire al grado di generale tra le file dell'esercito greco.

Hippeis

Conosciuto anche come la cavalleria della società greca di Solone. I cavalieri sotto questa denominazione erano la seconda classe più alta a livello politico e sociale.

Sono stati in grado di generare più di 300 fanegas di beni quando il cittadino comune poteva produrre un massimo di 200.

Questi gentiluomini offrivano il loro servizio allo Stato principalmente nelle file dell'esercito. Grazie ai loro contributi e alle loro condizioni, furono autorizzati ad acquisire e mantenere i cavalli da guerra, che ne aumentarono le condizioni.

Zteugias

Sotto questa classificazione c'erano i membri del terzo livello della società greca all'epoca. I cittadini che hanno prodotto fino a 200 fanegas di beni ogni anno sono stati considerati.

Questi cittadini potrebbero possedere alcune bestie da soma per il trasporto dei loro beni.A livello politico, agli Zeugiti fu concesso di detenere posizioni politiche minori, oltre a essere responsabile di alcune istituzioni statali.

Si stima che nel corso dei secoli le opportunità politiche degli Zeugiti fossero in aumento.

Dal punto di vista militare, gli zeugiti potevano unirsi all'esercito greco come opliti. A quel punto, chiunque volesse diventare un oplito poteva farlo finché poteva permettersi la sua armatura e la sua falange.

Al fine di soddisfare questa condizione, una quantità di compiti deve essere prodotta ogni anno come hanno fatto gli Zeugiti.

tetes

I Teti erano considerati la classe più bassa della società ateniese sotto il sistema timico di Solone.

Rappresentavano circa la metà della popolazione ateniese e producevano meno di 200 fanegas di beni all'anno.

Poiché lavoravano costantemente per la loro sussistenza, non avevano privilegi e la loro partecipazione politica era limitata, ma nulla.

I teti considerati non avevano abbastanza reddito per qualificarsi come zeugitas e, sebbene non potessero aspirare a posizioni giudiziarie o magistrati, parteciparono all'Assemblea ateniese.

Potrebbero anche partecipare all'approvazione delle leggi, così come all'elezione di alti funzionari come giudici, generali e discussioni sui meccanismi fiscali della polis.

riferimenti

1. Ferré, M. S. (1996). Dalla timocrazia alla democrazia. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 227-256.
2. Dizionario online di Etimology. (N.d.). timocracy. Estratto dal dizionario online di Etimology: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D. H. (2006). "In ogni quartiere": timocrazia, panottismo e paesaggio di una comunità normalizzata. Macchina della cultura.
4. Portillo, H. J. (s.f.). IL PENSIERO DI PLATONE E DI ARISTOTELI COME CONTESTO DELLA SCIENZA POLITICA. L'università, 175-191.
5. Ramose, M. B. (2010). La morte della democrazia e la risurrezione della timocrazia. Journal of Moral Education, 291-303.