John Locke Biografia, filosofia, opere e contributi

John Locke (1632-1704) era un medico e filosofo inglese considerato il padre dell'empirismo e del liberalismo politico e uno dei più influenti pensatori dell'Illuminismo europeo e della Costituzione degli Stati Uniti. Il suo lavoro ha anche influenzato lo sviluppo di epistemologia, filosofia politica, tolleranza religiosa e teoria del contratto sociale.

Ha raggiunto la sua fama attraverso la sua Saggi filosofici, che è servito come base per il pensiero politico liberale e l'ispirazione per la Costituzione degli Stati Uniti. Era anche molto critico nei confronti del sistema educativo del tempo in cui abbondavano le punizioni corporali.

Ha lavorato come medico per il Conte di Shaftesbury, dove ha iniziato il suo interesse per la politica, stabilendo principi fondamentali come quello che tutti gli uomini nascono con diritti naturali che lo Stato deve proteggere.

indice

• 1 biografia
  • 1.1 Famiglia
  • 1.2 Studi
  • 1.3 Relazione con Anthony Cooper
  • 1.4 Vita pubblica
  • 1.5 Opposizione
  • 1.6 Resta nei Paesi Bassi
  • 1.7 Ritorno dall'esilio
  • 1.8 La morte
• 2 Filosofia
  • 2.1 Libertà
  • 2.2 Dio
  • 2.3 Consenso e contratto
  • 2.4 Teoria delle idee
• 3 opere
  • 3.1 Lettera sulla tolleranza
  • 3.2 Due trattati sul governo civile
  • 3.3 Saggio sulla comprensione umana
• 4 contributi principali
  • 4.1 Comprensione umana
  • 4.2 Qualità primarie e secondarie degli oggetti
  • 4.3 Will
  • 4.4 Identità personale
  • 4.5 Essenze reali e nominali
  • 4.6 Lingua
  • 4.7 Politica
  • 4.8 Religione
  • 4.9 Istruzione
• 5 riferimenti

biografia

John Locke nacque il 29 agosto 1632 nella città di Wrington, nella contea di Somerset, in Inghilterra.

La famiglia di Locke non era caratterizzata dall'essere benestanti; infatti, Locke era nato in una piccola casa, con un tetto di paglia precario vicino alla chiesa del villaggio.

famiglia

Il padre di John portava lo stesso nome, serviva come staff del tribunale dei magistrati di Chew Magna ed era un avvocato rurale. Ha partecipato alla guerra civile inglese, soprattutto nella prima parte, quando era il capitano dei seguaci parlamentari inglesi in quella gara.

La madre di John si chiamava Agnes Keene, e sia lei che suo padre erano seguaci del puritanesimo, una dottrina che considerava Dio la forza che si sovrapponeva a tutto nel mondo, comprese, ovviamente, le questioni degli esseri umani.

Una volta nato John, i suoi genitori si trasferirono con lui in una zona commerciale situata a Pensford, una città che si trovava anche nella contea di Somerset. Lì vivevano in una casa rurale che si trovava nella città di Belluton.

studi

La prima formazione accademica di Locke fu a Londra, nella Westminster School, alla quale aderì grazie al contributo del politico inglese Alexander Popham, che era stato a capo del padre di John e apparteneva al Parlamento.

La seconda scuola di John fu Christ Church, di Oxford, a cui questo andò dopo aver terminato gli studi nella Westminster School. Essendo qui ha avuto diverse critiche riguardo al programma di studio. A suo avviso, questi programmi erano obsoleti.

John riteneva che ci fossero molti altri autori moderni del tempo, come Descartes, che avevano contenuti molto più profondi e tempestivi rispetto agli autori inquadrati nel campo classico che era stato dettato all'università. A quel tempo, il vice-rettore di Christ Church era il teologo e puritano John Owen.

Locke era un amico intimo del medico inglese Richard Lower dai tempi della Westminster School. Attraverso di lui si interessò alla medicina e alla filosofia sperimentale, aree che avevano ampia applicazione in altre case di studio e nella Royal Society of London per l'avanzamento delle scienze naturali.

John Locke ottenne la laurea nel 1656 e due anni dopo, nel 1658, ottenne anche un master. In questo periodo Locke insegnò il greco, oltre alla retorica.

Durante questo periodo Locke era piuttosto interessato alla medicina. Ha anche lavorato a Oxford con scienziati come il medico Thomas Willis, fisico, chimico e filosofo naturale Robert Boyle, e lo scienziato Robert Hooke.

Relazione con Anthony Cooper

Nel 1964 si laureò in medicina e nel 1666 fu presentato a chi, anni dopo, sarebbe stato il primo conte di Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Quest'uomo venne a Oxford con una certa disperazione, cercando di ottenere qualcuno che potesse curare un'infezione che aveva nel fegato.

Cooper è stato molto felice con Locke, tanto che ha persino proposto di far parte del suo entourage. Un anno dopo, nel 1667, Locke si trovava a vivere nella casa di Cooper, dove era il suo medico personale. La sua nuova casa si trovava a Exeter House, a Londra.

Essendo in questo contesto, Locke iniziò ad essere attratto dal mondo della politica; questo interesse copriva davvero l'intero ambito del pubblico.

Questa motivazione è andata di pari passo con la costante formazione medica che aveva Locke, perché mentre era a Londra ha cercato di continuare i suoi studi di medicina, questa volta con il medico inglese Thomas Sydenham, che ha dimostrato di avere una grande influenza nel campo della filosofia naturale

Test mortale

Nel periodo in cui Locke visse nella casa di Cooper, quest'ultimo presentò una grave complicazione dell'infezione nel fegato che era stata da molto tempo.

La situazione costrinse Locke ad assemblare un consiglio di dottori per discutere le soluzioni del problema, e alla fine propose a Cooper di sottoporsi a un'operazione potenzialmente pericolosa per la vita, che allo stesso tempo corrispondeva all'unica opportunità di salvargli la vita.

Era una proposta rischiosa e Cooper finì per accettare di sottoporsi all'operazione proposta. Dopo aver eseguito la procedura chirurgica, Cooper ha lasciato in vita il processo e l'operazione ha avuto successo. Ciò ha portato il nobile a considerare John Locke come la persona che gli ha salvato la vita.

Vita pubblica

Negli anni intorno al 1670 John Locke servì come segretario personale dei Signori di Carolina; mentre esercitava queste funzioni, era uno di quelli che contribuirono a plasmare le nozioni di questi personaggi in relazione all'economia e al commercio nell'arena internazionale.

Inoltre, Locke era anche segretario del Board of Commerce and Plantations. Le sue idee politiche furono ampiamente influenzate da Cooper, che fu uno dei creatori del Partito liberale dell'Inghilterra.

Nel 1672 Cooper fu nominato Lord Cancelliere e da quel momento Locke divenne ancora più coinvolto in politica. Tre anni dopo, nel 1675, la popolarità di Cooper diminuì considerevolmente e, motivato da questo Locke, prese tempo per viaggiare attraverso la Francia, periodo in cui prestò servizio come assistente in medicina e come tutore del politico Caleb Banks.

Due anni dopo, nel 1967, Locke ritornò in Inghilterra, una volta che la notorietà di Cooper migliorò in una certa misura, e continuò a lavorare al suo fianco.

opposizione

John Locke svolse varie attività apertamente contrarie alle autorità in vigore in quel momento.

Un esempio di questo erano i Due trattati sul governo civile, in cui Locke criticava fortemente il patriarcato come una dottrina e una monarchia dal carattere assoluto, mentre proponeva il contratto sociale ei diritti naturali come base della società civile e politica ideale.

Rimani nei Paesi Bassi

Motivi politici portarono John Locke a fuggire nei Paesi Bassi nel 1683. Tra questi vi sono l'evidente scontro che ebbe con le autorità e il sistema dell'epoca, nonché la sua connessione con un piano attraverso il quale intendeva assassinare il re Carlo II insieme a suo fratello di nome Jacobo.

La partecipazione di John Locke a questo piano non fu mai dimostrata; tuttavia, Locke ha deciso di rifugiarsi nei Paesi Bassi.

Ritorno dall'esilio

Mentre nei Paesi Bassi ha continuato con la sua produzione letteraria e con la conformazione delle sue idee e postulati.

Nel 1688, re Giacomo fu rovesciato grazie alla cosiddetta Rivoluzione Gloriosa o Rivoluzione del 1688, in cui aderenti al Parlamento si unirono alla prima autorità olandese, Guglielmo d'Orange, per sconfiggere il re.

A quel tempo Locke ritornò in Inghilterra, accompagnato dalla moglie di Orange. Alla fine del suo periodo di esilio, si dedicò a scrivere soprattutto i suoi lavori pubblicati.

A quel tempo aveva anche più contatti con Damaris Masham, che divenne uno dei primi filosofi inglesi, ed era un amico intimo di Locke.

Masham invitò Locke alla sua casa di campagna, dove si svolgevano discussioni con figure di spicco dell'epoca, come il fisico e matematico Isaac Newton, così come lo scrittore inglese John Dryden.

Nel mezzo di questo contesto, John Locke divenne uno dei più eminenti e importanti pensatori legati alla dottrina del liberalismo inglese.

decesso

John Locke morì il 28 ottobre 1704, quando aveva 72 anni; Non ha lasciato vedove o figli. Dal 1691 aveva vissuto nella casa di Francis Masham, nell'Essex, quindi fu sepolto in quel luogo, in un cimitero situato a High Laver.

Lui stesso aveva scritto il suo epitaffio:

"Qui giace John Locke. Se ti chiedi che tipo di uomo fosse, ti direbbe che qualcunofelice della sua mediocrità. Qualcuno che, sebbene non sia andato così lontano nelle scienze, semplicementeHa cercato la verità. Questo lo saprai dai suoi scritti. Da quello che lascia, ti informeranno di più fedelmente che i sospetti elogiano gli epitaffi. Virtù, se li avesse, non così tantocome per lodarlo o per te per dare un esempio. Vizi, alcuni con chi erasepolto. Se stai cercando un esempio da seguire, nei Vangeli lo trovi; se uno di vizio,Non desidero in nessun luogo; se una di quella mortalità ti è utile, qui e dappertutto. "

filosofia

libertà

Secondo John Locke, gli esseri umani non sono soggetti ai disegni della natura, ma sono liberi.In questo contesto si riferisce allo stato di natura, che descrive come la facoltà innata dell'uomo di decidere sugli elementi di cui ha bisogno per raggiungere il benessere.

L'essere umano può decidere su questi aspetti, dato che è dotato della necessaria razionalità per riflettere su di esso e trarre le conclusioni che ritiene più appropriate.

Grazie a questa razionalità l'essere umano può generare l'insieme di regole che canalizzano le loro dinamiche nel mondo. A queste regole Locke le chiamava leggi della natura o leggi della ragione.

Locke indica che l'uomo gode di questa libertà senza essere diminuito dall'azione di un altro essere umano. Per lui solo Dio ha più autorità dell'uomo, il che porta come conseguenza una concezione di indipendenza che non ammette il dominio.

Dio

Per Locke non è necessario provare l'esistenza di Dio, perché è semplicemente un fatto che risponde alle prove dell'universo e alla moralità propria degli uomini.

Pertanto, Locke non concepisce che sia per spiegare l'esistenza di Dio; vale a dire che si realizza un approccio deduttivo verso Dio. Pertanto, la legge della natura che egli propone ha anche un legame con la figura di Dio.

Consenso e contratto

Il concetto di consenso è legato all'idea che l'essere umano non può essere dominato o in uno stato di soggezione, a meno che non lo accetti. Secondo Locke, tutti gli esseri umani possono decidere se applicare a se stessi una sorta di figura di dominio.

In questo modo, l'uomo rinuncia al suo comportamento secondo la legge della natura e si sottomette a questa soggezione. Tutto questo processo avviene per volontà assoluta degli individui ed è totalmente valido.

Questa concezione è direttamente collegata alla nozione di politica. Locke afferma che un individuo può dichiararsi soggetto a un'idea oa un potere di natura politica.

Perché questo funzioni, ci devono essere altri individui che sono anche soggetti a questa idea, così che insieme viene generata la cosiddetta società politica o società civile.

Come conseguenza di questo scenario, viene generato ciò che Locke chiama il contratto, attraverso il quale è costituita la società politica, mentre determina il regime politico a cui sarà subordinato il primo.

Teoria delle idee

Locke sviluppa e difende la teoria secondo cui la mente è una pagina vuota. In essa l'informazione esterna è registrata attraverso i sensi, oltre a quella generata dall'attività della mente.

Lui chiama questo "riflessione"Rifiutando il pensiero che la conoscenza di Dio, la morale o le leggi della logica sono innate nella mente umana. Locke ha detto:

“Le parole nel loro significato primario o immediato non rappresentano nulla,ma il idee nella mente di chi li usa”.

Afferma che la fonte di ogni conoscenza è l'esperienza sensoriale e che le idee sono divise in semplici e complesse. L'analisi di idee complesse, dette anche concetti, è diventata un argomento importante in filosofia.

fabbrica

Locke ha pubblicato numerosi lavori durante la sua vita. Tra tutte le sue pubblicazioni, ce ne sono tre che si distinguono per il loro grande valore teorico e la loro trascendenza. Successivamente descriveremo le caratteristiche più rilevanti di questi libri:

Lettera sulla tolleranza

Questo lavoro fu pubblicato nel 1689 e venne alla luce in modo anonimo. La pubblicazione include una raccolta di diverse lettere scritte da Locke, in cui parla di postulati che saranno in seguito la chiave della sua dottrina.

in Lettere sulla tolleranza è soprattutto il campo della libertà individuale dell'essere umano; allo stesso tempo, Locke indica come negativa la caratteristica di intolleranza di istituzioni come lo Stato e la Chiesa.

In particolare, Locke parla dei vantaggi nel campo della pace sociale che l'esistenza della libertà religiosa porta.

Due trattati sul governo civile

Questo libro fu anche pubblicato anonimamente nel 1689.

Il primo trattato critica fortemente il concetto di patriarcato o monarchia assoluta. Da parte sua, nel secondo trattato Locke inizia a parlare più chiaramente del contratto sociale e della libertà degli uomini basata sui diritti naturali.

In quest'ultimo trattato, Locke propone di creare i poteri legislativo, esecutivo e giudiziario, per favorire lo sradicamento della corruzione.

Locke ritiene che il potere più importante sia quello giudiziario, concepito come un'istituzione scelta dalla città e che, inoltre, era incaricato di scegliere i governatori. Queste nozioni erano molto influenti nel contesto dell'Illuminismo.

Saggio sulla comprensione umana

Pubblicato nel 1690, questo libro mostra le prime nozioni relative al cosiddetto empirismo inglese.

Per Locke non esistevano idee innate, ma era attraverso l'esperienza che l'essere umano poteva sviluppare il suo intelletto e venire alla conoscenza.

Locke indica che la prima fonte attraverso cui si ottiene la conoscenza sono i sensi; e poi appare l'esperienza o la riflessione interiore, che corrisponde alla percezione di ogni individuo.

Principali contributi

La comprensione umana

In molti modi i lavori di Locke sono il modo migliore per comprendere l'intellettualità umana. Il potere della conoscenza e lo sviluppo dell'ideologia sulla comprensione dell'essere umano e delle sue azioni giustificano la sua reputazione di filosofo.

Locke esplora la concezione della conoscenza e la divide in tre gradi:

-Il primo sarebbe una conoscenza intuitiva. È quando la connessione tra due idee viene percepita direttamente.

-Il secondo lo chiama dimostrativo. Quando non è possibile percepire una connessione immediata tra due idee.

-Il terzo è una conoscenza sensibile. Locke afferma che le prime due sono le uniche forme di conoscenza, ma che esiste "un'altra percezione della mente ..." che va un po 'oltre e sarebbe correlata alle idee e agli oggetti esterni che le producono.

Qualità primarie e secondarie degli oggetti 

Locke delinea temi che sono stati all'origine di molti dibattiti. Le qualità sono suddivise in:

• primaria; quelli che l'oggetto ha come dimensioni, peso e forma, tra gli altri. "
• Secondario, che sarebbe il prodotto del potere che ha l'obiettivo di impressionare la mente con certe idee, come il colore, l'odore e il gusto.

Locke suggerisce questo esperimento per dimostrare la sua teoria:

"Supponendo che un uomo adulto, cieco dalla nascita, venga insegnato a differenziare una sfera da un cubo al tocco. Quindi, supponiamo che entrambi gli oggetti siano posti di fronte al cieco e che sia fatto vedere. L'incognito è sì per mezzo della visione, senza toccare le figure, questo potrebbe dire quale è il cubo e quale la sfera ".

Dopo aver valutato i possibili risultati, Locke determina:

"Sono dell'opinione che il cieco non possa dire con certezza quale sia la sfera e ciò che il cubo può solo vederli, sebbene possa riconoscerli in modo inequivocabile dal tocco ..."

volontà

Nell'esplorare il soggetto della volontà, Locke determina la capacità umana di prendere decisioni e controllare le azioni.

Nella sua analisi, offre un modo utile per differenziare le azioni volontarie da quelle involontarie, ma rimane aperta la questione se la volontà stessa sia libera.

All'inizio Locke deduce che la volontà è determinata, e in seguito concorda che la volontà è legata all'inquietudine.

Una "irrequietezza" che si trova negli esseri umani sarebbe ciò che determinerebbe la volontà e le sue azioni. Quindi, la percezione della questione, che sia buona o cattiva, stabilirà la scelta.

Identità personale

Locke suggerisce che ciò che determina una persona per essere uguale nel tempo è la capacità di riconoscersi nelle esperienze passate, cioè la continuità della coscienza. Questa teoria fu molto controversa nelle successive discussioni filosofiche.

Essenze reali e nominali 

Una delle componenti più ammirevoli dei saggi di Locke appartiene alla differenziazione che fa sulla vera essenza di una cosa e sull'essenza nominale di essa.

I più grandi filosofi dell'epoca sostenevano che l'obiettivo principale della scienza era conoscere l'essenza delle cose.

Locke pensava che questa teoria fosse sbagliata, perché per lui questo tipo di conoscenza non era disponibile per l'uomo. Pertanto suggerisce di concentrarsi sull'essenza nominale.

Quindi, la sua tesi sulla conoscenza determina che pochissime cose sono reali. Tutto sarebbe associato alle idee che abbiamo di cose, probabilità e aspettative.

La realtà è direttamente coinvolta con i sensi, mentre la verità sarebbe solo una questione di parole.

lingua

Il ruolo del linguaggio nella vita mentale dell'uomo, sarebbe il primo studio filosofico sul significato del linguaggio.

Le parole sono rappresentazioni di idee nella mente dell'utente, attraverso di esse vengono trasmessi dati contenuti nei pensieri privati ​​di ogni persona. Per Locke, la maggior parte delle parole sono generali a cui le persone applicano le particolarità.

Locke deduce che le idee generali diventano tali per mezzo dell'astrazione. Ad esempio, il concetto di triangolo della parola è il risultato dell'astrazione delle particolarità di triangoli specifici lasciando solo l'informazione che tutti i triangoli hanno in comune (tre lati).

politica

Locke è considerato il padre del liberalismo moderno. Ha ricoperto varie posizioni nel governo, quindi ha preso interesse e discusso sull'importanza della separazione dei poteri come forma di equilibrio.

Sosteneva che "il soggetto della sovranità nazionale è il popolo", quindi lo stato deve proteggere e garantire i diritti e i desideri della sovranità popolare, come la vita, la proprietà e la libertà personale. Vide anche come naturale il diritto alla felicità come asse fondamentale della società.

"Per me, lo Stato è una società di uomini costituita esclusivamente allo scopo di acquisire, conservare e migliorare i propri interessi civili." Gli interessi civili chiamavano la vita, la libertà, la salute e la prosperità del corpo e il possesso di beni esterni, come come denaro, terra, casa, mobili e simili. "(J.J. LOCKE: Lettera sulla tolleranza, 1689.)

Locke afferma nella sua Due trattati sul governo civile (1690), che lo Stato nasce da un contratto sociale, lasciando da parte la dottrina della "origine divina del potere".

religione

"Alle persone dovrebbe essere permesso di credere in ciò che scelgono di credere".

Questa è una regola predominante nella sua Lettera di tolleranza. Ha anche dedicato gran parte della sua vita alla teologia.

Nel suo lavoro La ragionevolezza del cristianesimo, hanno discusso molte credenze obbligatorie per i cristiani ritenendoli non necessari, sviluppando un lavoro controverso sulla "credenza secondo fede e credo secondo ragione".

La persona crede qualcosa secondo la fede quando la comprende come un messaggio di Dio e crede secondo la ragione quando scopre qualcosa attraverso le naturali facoltà dell'essere.

Poco prima della sua morte, Locke scrisse delle epistole paoline. Questo lavoro era incompleto ma fu pubblicato dopo la sua morte, così come un breve trattato sui miracoli.

educazione

Alcuni pensieri legati all'educazioneera un'altra delle sue opere fondamentali, in cui insiste fortemente sull'importanza dello sviluppo fisico e mentale.

Registra che impari meglio quando lo studente è impegnato sull'argomento, delineando l'idea pedagogica secondo cui lo studente dovrebbe avere una sorta di "auto-direzione" nei suoi studi, una questione che permetterebbe loro di raggiungere i propri interessi personali

In questo modo, ha stabilito che i pregiudizi che si verificano nei giovani tendono ad essere molto difficili da avviare nella vita adulta, rifiutando così gli approcci autoritari.

riferimenti

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; introduzione, sintesi e note di Leónidas Montes, edizione Fernando Robles Otero. Città del Messico Messico.
2. Biografie dei personaggi più importanti di History / Locke, John; introduzione e note di Patrick J. Connolly. Iowa State University. Stati Uniti d'America. Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. STORIA AMERICANA Dalla rivoluzione alla ricostruzione e oltre / Locke, John; autore Graham AJ Rogers, Università di Groningen let.rug.nl.
4. Biografia / Locke, John; biografia.com
5. ENCICLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FONDAZIONE JOHN LOCKE / Chi è John Locke ?; johnlocke.org.