Storia e curiosità di Menora

il menorah È il simbolo ufficiale della nazione ebraica. È un candelabro a sette bracci del tempio ebraico di Gerusalemme, uno dei simboli più comuni del giudaismo. La parola menorah significa semplicemente candelabro o candelabro, e c'erano diversi menorah nel tempio di Gerusalemme.

Secondo il libro biblico dei re, c'erano dieci candelabri nella sala del tempio di Salomone:"Allora Salomone fece tutti gli utensili che si trovavano nella casa dell'Eterno: l'altare d'oro, la tavola d'oro per il pane della presenza, i candelabri d'oro puro, cinque a sud e cinque a nord, davanti al santuario interiore. "

È possibile che questi minori fossero di sette rami, perché dovevano dare luce a una stanza che misurava "sessanta cubiti di lunghezza, venti cubiti di larghezza e trenta cubiti di altezza". Dieci piccole lampade a olio sono insufficienti per una stanza con queste dimensioni, e va notato che gli archeologi hanno trovato lampade a olio sotto forma di una ciotola con sette getti, sostenute da candelabri.

Che questi dieci candelabri fossero di sette rami non è certamente impossibile, ma non lo sapremo mai con certezza, perché tutti gli oggetti preziosi nel tempio di Salomone furono distrutti dalle truppe del re Nabucodonosor nel 587 aC.

descrizione

Dopo l'esilio babilonese (586-530), il giudaismo ha dovuto reinventarsi. Ora che Gerusalemme faceva parte dell'Impero achemenide, non vi era alcun re, e il potere religioso passò nelle mani dei sacerdoti, che aggiunsero i testi che si occupavano della guerra corretta. Ciò non significa che li abbiano inventati, anche se certamente includevano nuovi elementi come il calendario babilonese, gli autori sacerdotali credevano sinceramente di aver notato ciò che era stato pratico prima del 586. In questo momento, fu scritta la seguente descrizione della Menorah a sette braccia:

"E farai un candelabro d'oro puro. La base e il gambo del candelabro saranno lavorati a martello; Le sue tazze, i suoi capitelli e i suoi fiori saranno un pezzo con esso; E ci saranno sei rami che escono dai loro lati, tre rami del candelabro da un lato e tre rami del candelabro dall'altro lato; Tre tazze fatte come mandorle, ciascuna con la sua capitale e il fiore, su un ramo, e tre tazze fatte come mandorle, ciascuna con la capitale e il fiore, sull'altro ramo - quindi per i sei rami che escono dal candelabro; E nel candelabro quattro tazze fatte come le mandorle, con i loro capitelli e fiori, e un capitello di un pezzo con esso sotto ogni coppia dei sei rami che escono dal candelabro. I suoi capitelli e i suoi rami saranno in un unico pezzo con esso, un intero pezzo di lavoro martellato con oro puro. E farai per lei le sette lampade; E le lampade saranno destinate a illuminare lo spazio davanti a lui. I tuoi occhiali e i tuoi vassoi saranno fatti di oro puro. Di un talento di oro puro sarà fatto, con tutti questi utensili "

L'autore sacerdotale di queste parole credeva che la Menorah fosse stata fatta da Mosè, ed era stata con gli ebrei quando vagavano nel deserto. La Menorah di sette rami sarebbe bruciata dalla sera fino al mattino (Levitico, 24.3).

Le misure non sono date nella Bibbia, e le riproduzioni della Menorah sono assenti in questo periodo; Forse le misure possono essere derivate dal Talmud (Menahot, 28b), che dice che la Menorah era alta diciotto pollici.

Periodo del secondo tempio

Quando il tempio fu ricostruito, c'era solo una Menorah, non una decina. L'oggetto è menzionato con una certa enfasi nel libro di Cronache, che è stato scritto immediatamente dopo l'Esilio, ed è basato sui Re. La riga successiva, tuttavia, non ha paralleli nei re, e quindi è un inserimento dell'autore di Chronicles:

"I sacerdoti offrono al Signore ogni mattina e ogni sera arde le offerte e l'incenso delle spezie dolci, mettono il pane dell'offerta sulla tavola d'oro puro e si prendono cura del candelabro d'oro che le loro lampade bruciano ogni notte"

Questa linea deriva da un discorso che elenca i doveri sacerdotali, ed è ovvio che l'autore considerava la Menorah molto importante. Si riferisce anche a Ben Sira, che ha scritto e presume che tutti conoscano la Menorah. Secondo 1 Maccabei 1,21, la Menora fu rubata da Antioco IV Epifane

Questo candelabro è descritto da Flavio Giuseppe e mostrato nell'Arco di Tito a Roma. La parte inferiore dell'asse centrale mostra un design orientale molto simile alle colonne Persepolis.

È perfettamente possibile che la Menorah fatta da Giuda Maccabeo sia una copia esatta di un candelabro fatta immediatamente dopo il ritorno dell'esilio babilonese. Per ora, la Menorah non si estingue mai. Secondo Josephus, tre candele bruciavano permanentemente (le altre si accendevano solo durante la notte). Pulizia, illuminazione e taglio erano tra i compiti del sommo sacerdote.

Storia successiva

Dopo la caduta di Gerusalemme nel 70 d.C., la Menora fu portata a Roma. La rappresentazione nell'Arc de Titus pone un piccolo problema, perché il piedistallo (un ottagono) è diverso da tutte le altre rappresentazioni, che mostrano quasi sempre la Menorah con tre gambe.

Peggio ancora, l'ottagono mostra aquile con ghirlande nei loro becchi e Capricorno a livello superiore, e gli animali acquatici al livello inferiore: questi simboli non sono noti per l'arte ebraica dei secoli prima di Cristo e violano il secondo dei dieci comandamenti ."Un idolo non sarà fatto per te, né nella forma di nulla che sia in cielo, o che sia sulla terra, o che sia nell'acqua sotto la terra". Aquile e serpenti d'acqua non appartengono al culto ebraico.

Forse questo non è il menorah reale, forse il piedistallo è una restaurazione romana perché la menorah è stata danneggiata durante il sacco di Gerusalemme (nessuna prova), forse il piedistallo è davvero un letto a castello, progettato per fornire la stabilità dell'oggetto durante la processione

Tuttavia, questa era la Menorah che era a Roma, e fu depositata (con altri oggetti di culto del tempio di Gerusalemme) nel Tempio della Pace a Roma. I tesori del Tempio potrebbero essere stati spostati in un altro luogo dopo che il Tempio della pace fu distrutto da un grande incendio nel 192, e probabilmente furono portati a Cartagine dai vandali che saccheggiarono Roma nel 455.

Nelle sue Guerre Vandali, Procopio di Cesarea afferma che gli oggetti sacri degli ebrei furono portati a Costantinopoli e presi per le strade durante la processione trionfale di Belisario.

Se crediamo nella testimonianza di Procopio de Caesarea, la Menorah fu inviata quasi immediatamente a Gerusalemme, perché un ebreo disse a Giustiniano che il candelabro aveva portato disastri in tutte le città dove era stato. La presenza dell'oggetto a Gerusalemme, tuttavia, non è registrata, forse perché la Palestina fu in seguito conquistata dai musulmani.

Sfondo storico

Circa 2100 anni fa, la Terra di Israele passò sotto il dominio dell'imperatore greco-siriano Antioco, che emanò una serie di decreti volti a imporre la sua ideologia e i suoi rituali ellenistici al popolo ebraico.

Egli proibì lo studio della Torah e l'osservanza dei suoi mandati e profanò il Tempio Santo a Gerusalemme con idoli greci. Un piccolo numero di ebrei in svantaggio numerico, ha combattuto contro i potenti eserciti greci e li ha espulsi dalla loro terra.

Quando recuperarono il Tempio Sacro, quando volevano illuminare la menorah del tempio, scoprirono che i Greci avevano contaminato praticamente tutto il petrolio. Tutto quello che restava era una pozza d'olio puro, abbastanza per durare una notte, e ci vorrebbero otto giorni per acquistare nuovo olio puro.

Miracolosamente, il rifornimento di un giorno è durato otto giorni e notti, e così è stata istituita la celebrazione di Hanukkah. Per commemorare e trasmettere questi miracoli, la menorah di Hanukkah Chanukah (anche conosciuta come chanukiah) è accesa in ognuna delle otto notti di Chanukah.

Elementi della menorah

Gli elementi di base di una menorah kosher sono otto supporti per olio o candele e un supporto aggiuntivo, separato dal resto, per lo shamash a candela ("assistente"). Le luci Chanukah possono essere fiamme di candela o fiamme d'olio.

Poiché il miracolo di Chanukah è avvenuto con l'olio d'oliva - la piccola quantità di olio che è durata otto giorni, una candela d'olio è preferibile a una candela, e l'olio d'oliva è il combustibile ideale. Gli stoppini in cotone sono preferiti a causa della fiamma morbida che producono.

Gli ebrei cercano di rendere un articolo della Mitzvah il più bello che possano acquisire, quindi se possibile, la Menorah dovrebbe essere argento. L'abbellimento di una Mitzvah è il modo di esprimere gratitudine. Le otto candele della menorah dovrebbero essere disposte in linea retta e uniforme, non a zigzag o con luci più alte di altre.

Se è una menorah di olio, le tazze di olio dovrebbero contenere abbastanza olio per essere acceso per il tempo richiesto, almeno 30 minuti nelle notti settimanali e fino a un'ora e mezza il venerdì sera.

Se si tratta di una menorah di candele, le candele dovrebbero essere abbastanza grandi da essere illuminate per il tempo richiesto. I menorah elettrici sono fantastici per gli scopi della mostra e sono un mezzo meraviglioso per diffondere il miracolo di Chanukah. Ma le luci Chanukah utilizzate per soddisfare la Mitzvah devono essere vere fiamme alimentate da cera o olio, come le fiamme nel Tempio Santo.

Shamash

Lo shamash o la candela "ausiliaria" che viene usata per accendere le altre luci, è posta un po 'più in alto o in basso rispetto alle altre candele, nel nono ramo della menorah. Molti ebrei hanno la tradizione di usare una candela fatta di cera d'api per lo shampoo.

Sebbene la funzione primaria dello shamash sia stata servita una volta accese le candele, non estinguiamo lo shamash. Invece, è posto nel suo posto adiacente alle altre luci, pronto a "servire" nel caso in cui una candela si spenga.

Un altro motivo per cui lo shamash illuminato è lasciato è perché è proibito usare le luci Chanukah per qualsiasi ragione pratica. In questo modo, se è necessaria una candela, lo shamash è disponibile per l'uso, preservando la santità delle luci della mitzvah.

Chi partecipa alla tradizione?

Sia agli uomini che alle donne è richiesto di partecipare all'illuminazione della menorah. In alcune famiglie, il capofamiglia accende la menorah della famiglia mentre tutti gli altri ascoltano le benedizioni e rispondono "Amen".

In molte altre famiglie, tutti i membri della famiglia, compresi i bambini, accendono le loro menorah. In entrambi i casi, è importante che tutti siano presenti e coinvolti nella festa che commemora il miracolo di Chanukah.

Dove è illuminata la menorah

Gli ebrei accendono la menorah nelle loro case. Se hai intenzione di passare la notte in una casa ebraica, hai la possibilità di dare al tuo ospite un contributo simbolico alle spese della menorah. Nella casa, ci sono due posti preferiti per la menorah.

Puoi sistemare la menorah in una porta centrale, di fronte alla mezuzah. In questo modo, quando passi attraverso la porta, sei circondato da due mitzvot: la mezuzah e la menorah. Idealmente, le luci della menorah dovrebbero essere tra 12 e 40 pollici da terra.

Quando accendere le luci di Chanukah

Le luci di Chanukah sono accese ogni notte di Chanukah. I Maccabei espellevano le forze dell'oscurità con le spade, ora simboleggiate dalla luce. L'usanza di molte comunità è di illuminare la menorah poco dopo il tramonto.

In altre comunità, la menorah si accende dopo il tramonto (circa trenta minuti dopo il tramonto). In ogni caso, la menorah deve contenere abbastanza carburante per essere accesa almeno trenta minuti dopo il tramonto.

Indipendentemente dall'abitudine che seguono le diverse comunità ebraiche, venerdì sera la menorah è accesa prima del tramonto, e il sabato sera è illuminata dopo il tramonto. Idealmente, la menorah dovrebbe essere illuminata alla prima opportunità possibile.

Ci vuole solo molto tempo se stai aspettando l'arrivo dei familiari che desiderano essere presenti quando il minore è acceso. Le luci di Chanukah possono essere illuminate finché ci sono persone per le strade, o mentre un altro membro della famiglia è sveglio a partecipare, ma non più tardi di mezz'ora prima dell'alba.

Illuminare la menorah

Le luci sono poste nella menorah. La prima notte, una candela è collocata all'estrema destra della menorah. La notte seguente, una seconda luce viene aggiunta alla sinistra del primo, e poi una luce viene aggiunta ogni notte di Chanukah da destra a sinistra. Tutti dovrebbero radunarsi attorno alla menorah. La candela shamash è accesa, le benedizioni corrette vengono recitate.

Le benedizioni

Prima di accendere le candele Chanukah, ringraziamo Dio per gli incredibili miracoli di Chanukah:

“בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה

בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בִּזְּמַן הַזֶּה”

(El-ha-a-shi-a-sha-nu-essere-mitz-vo-tav ve-tzi-va-nu le-had-. Ba-ruch A-tah Ad-nai E-lo-he-nu Me-lech Ha-olam lei-a-sa ni-sim la-avo-te-Zeh)

"Beato te, Signore nostro Dio, Re dell'universo, che ci ha santificato con i tuoi comandamenti e ci ha comandato di illuminare la luce di Chanukah. Benedetto sei Tu, Signore nostro Dio, Re dell'universo, che compii miracoli per i nostri antenati in quei giorni, in questo momento ".

La prima notte di Chanukah viene data la seguente benedizione:

בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לִזְּמַן הַזֶּה

(Ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-uomo ha-ha-ha-ha-Zeh)

"Beato te, Signore nostro Dio, Re dell'universo, che ci ha donato la vita, ci ha sostenuto e ci ha permesso di raggiungere questa occasione".

riferimenti

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