Cos'è la teocrazia?

il teocrazia o il governo teocratico è una forma di governo in cui la fede o la religione svolgono un ruolo fondamentale e viene perseguito che le leggi e i mandati stabiliti da un dio o da una religione ufficiale sono il supremo e il massimo, essendo quel dio l'autorità suprema insieme al autorità ecclesiastiche che lo rappresentano.

Prima dell'arrivo del cristianesimo, la separazione tra stato e religione era confusa in quasi tutte le civiltà del mondo. La parola deriva da "theokracia" dal greco ed è suddivisa in parole come "dio" - "theos" e "kratos" "obbedire o essere governati da dio".

Le conseguenze per la violazione delle leggi divine pronunciate attraverso la religione implicita dall'amputazione della lingua o dell'orecchio all'esecuzione.

La più antica teocrazia può essere stabilita nell'Asia occidentale verso il 1 ° secolo aC. C. Tuttavia, il primo a usare il termine fu Flavio Giuseppe (37 dC - 100 d.C.), uno storico ebreo. La sua intenzione era di spiegarlo ai lettori gentili, confrontandolo con altre forme di governo come l'oligarchia e la repubblica, nel tentativo di far comprendere a coloro che erano privilegiati di accedere alla lettura del sistema politico e organizzativo ebraico del suo tempo.

Attualmente, la teocrazia esiste in Iran dal 1979 ed è stata fondata dal regime dell'Ayatollah Ruholla Khomeini (1900 - 1989). Viene considerato in questo modo perché lo stato e il potere religioso non sono chiaramente divisi, ma si trova nella stessa figura portata avanti da un leader fondamentalista che organizza l'intera società sotto la legge della sharia.

Si ritiene anche che si sia verificato in Afghanistan e in diversi paesi musulmani come Algeria, Pakistan, Sudan e Turchia.

Sviluppo della teocrazia

Antichità e medievale

Le origini della teocrazia sono molto arcaiche e risalgono alla magia delle comunità primitive e tribali.

Nel più antico periodo egizio (3000 aC - 300 aC), si può vedere l'esempio più chiaro di teocrazia, poiché il faraone non era il rappresentante di Dio sulla terra, ma si considerava un dio o un semidio. Dio stesso.

Era un'epoca politeista, nonostante ciò che il faraone stabiliva era la parola di Dio e perciò era considerata legge. L'esempio più chiaro era Ramses 'El Grande', riconosciuto come un dio vivente.

Quando il Faraone fu incoronato, la credenza principale fu che l'anima di Horus (dio del cielo, figlio di Ra dio del sole) entrò nel corpo della stessa e la guidò. Per questo motivo, il rituale di sepoltura e mummificazione era così importante.

Il faraone era al di sopra della piramide dello status quo dell'antico Egitto, per essere rappresentante di Dio. In secondo luogo, vennero i sacerdoti e i nobili. I sacerdoti erano responsabili di compiacere gli dei ed era per questo che erano così importanti per gli egiziani e per il faraone.

Poi, sulla scala dello stato, arrivarono artigiani, mercanti e altri lavoratori di talento. Sotto di loro i contadini e i contadini. Infine, la parte più bassa della scala sociale apparteneva agli schiavi. Nella maggior parte delle prime civiltà come i Maya e gli Aztechi, accadevano eventi simili.

Un altro esempio storico è quello di Mosè, che è stato espresso per ordine di Dio (rappresentato da un cespuglio che è stato dato alle fiamme e non consumato) per liberare il popolo di Israele. I dieci comandamenti sono stati rivelati anche da una rappresentazione divina.

Durante il Medioevo, l'imperatore era di solito adorato come una divinità fino a quando Costantino I fu trasformato in Cristianesimo. La teocrazia fu adottata dalla Chiesa cattolica apostolica romana, poiché l'idea del diritto divino posseduto dai re del governo fu combinata con il governo per formare il Cesaropapismo.

Lui stesso l'ha iniziato nell'anno 800, con l'incoronazione del papa di Carlos Magno. Stabilì l'impero carolingio, che durò per quarantatre anni. L'idea principale del Cesaropapismo era di mantenere l'origine divina dei re e il loro diritto divino dandogli il potere assoluto.

Più tardi, rimase l'idea che il re fosse la testa che guardava dalla chiesa e controllava il potere con il papa, il quale capitò di svolgere solo il ruolo del servizio liturgico.

Nel IV secolo il pontificato crollò, quando il potere dei signori feudali cominciò a predominare aiutato dal comportamento piuttosto riprovevole di alcuni Papi. Ciò non implica che la maggior parte delle chiese fosse ancora sotto l'autorità della Santa Sede mentre il Cristianesimo si estendeva in tutta Europa.

Dal dodicesimo secolo i costanti scontri tra il papato e gli imperatori furono in netto aumento. Un esempio di ciò fu la ribellione che portò a prendere il palazzo papale quando Bonifacio VIII (papa dal 1294 al 1303) ordinò la scomunica del re Filippo IV "il bello" (1268-1314). Con ciò inizia il Papato dell'Aeroplano e le monarchie che precedettero Felipe IV insistevano sulla loro superiorità sull'autorità papale.

Nel 1378 c'erano due papi che governano la Chiesa Cattolica situata a Roma, in Italia e ad Avignone, in Francia. L'unione viene provata più volte, ma fallisce.Al Concilio di Basilea (1438-1445) viene nuovamente tentata l'unione della Chiesa, che viene raggiunta nonostante le opposizioni, ponendo fine alla crisi della Chiesa cattolica. È considerato l'incontro massimo della chiesa che seleziona un singolo Papa, Martin V (1368 - 1431).

islamismo

Nell'islamismo, la teocrazia fu stabilita dal profeta Muhammad (570 - 632), in cui il Profeta era il leader spirituale e governativo. Dopo la sua morte, il sistema religioso politico chiamato "Califfato" è stabilito e la divisione che rimane fino ad oggi tra sunniti e sciiti ha luogo.

Gli sciiti ritenevano che la successione dopo la morte di Maometto dovesse seguire la linea di famiglia (nella persona di Ali), mentre i sunniti ritenevano che il potere dovesse cadere nelle mani della figura del califfo.

Quindi il primo califfato della dinastia islamica venne istituito nel 661 con Abu - Béker, che affrontò una grande crisi. Ciò era dovuto al fatto che molte tribù arabe si ritirarono dal movimento, credendo di aver adempiuto la loro fedeltà a Maometto e che Muhammad non avrebbe dovuto essere detenuto dopo la sua morte.

Tuttavia, Abu-Béker ha raggiunto l'unificazione dell'Arabia grazie alle sue abilità di saggezza e stratega. Nell'anno 634 muore di una forte febbre lasciando il successore di Umar.

Furono creati diversi califfati, a cominciare da quattro verso 632 che furono accettati sia dai sunniti che dagli sciiti, tutti ortodossi. Più tardi nacquero il califfato omeya, il califfato abbaside, il califfato fatimide, il califfato omayyade di cordoba e il califfato ottomano. Nel 1926, la Turchia eliminò il califfato della sua costituzione come forma di governo.

Nel 2014 è stato istituito il Califfato dello Stato Islamico dell'Iraq e il Levante di Al Raga (ISIS), essendo l'unico califfato moderno portato avanti da Abu Bakr al-Baghdadi.

cristianesimo

Dopo la Riforma protestante nel sedicesimo secolo, ci furono diversi tentativi di stabilire la teocrazia.

La dottrina di Lutero, che benché distingua due regimi: il temporale e lo spirituale, finisce stabilendo le circostanze in modo che vi sia uno stretto legame tra Chiesa e Stato. Per fare ciò, voleva collocare il governo della Chiesa nelle mani dell'autorità civile nella misura in cui esercitava l'autorità sui cosiddetti affari esterni della Chiesa, come, ad esempio, l'amministrazione della proprietà ecclesiastica.

Calvino (1509-1564) che si avvicinò di più alla tradizione cattolica, propose la connessione dei poteri dello stato alla Chiesa. Secondo Calvino, una comunità cristiana morale e corretta risulta dal combinare l'obbedienza, la cooperazione e l'ordine che emanano dalla divina legge di Dio.

Quando, nel 1630, i Puritani emigrarono nel New England, stabilirono la teocrazia come il miglior governo, poiché conoscevano solo Cristo come l'unico regno della popolazione.

Lo scopo dei Puritani non è quello di investire in sacerdoti o ministri con potere politico, ma di avere "santi visibili", cioè coloni che insegnano e indottrinano secondo la parola del Signore.

Durante il diciassettesimo secolo insieme al periodo dell'illuminazione, il primato della visione razionale e secolare verrebbe assegnato insieme al diritto naturale e intrinseco degli umani, dividendo chiaramente i poteri e stabilendo la supremazia del potere statale sul clero, in che il potere della chiesa non è solo soggetto, ma che ha delimitato le sfere e i limiti dell'azione.

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