Astonizione (filosofia) Origine, concetto e cosa consiste



ilstupore in filosofia è la sensazione che illumina la mente, permettendo all'essere umano di uscire dall'ombra rispetto alla propria esistenza, quella dell'ambiente e quella dell'universo. Insieme all'osservazione e alla contemplazione di ciò che ci circonda, è ciò che ci permette di trovare le risposte a ciò che rompe l'intelletto dell'uomo.

In tal modo, viene raggiunta la vera saggezza. Platone ritiene che lo stupore sia fondamentale perché grazie a questo appare l'indagine dei primi principi, e così nasce il pensiero filosofico. Questa eredità platonica fu ripresa da altri pensatori successivi, come Aristotele, e molto più vicino nel tempo, Heidegger.

I suddetti non sono gli unici che hanno applicato questo concetto esclusivamente. È anche usato dal filosofo e linguista Ludwig Wittgenstein, ma chiamandolo "perplessità". È questa perplessità che fa partire tutte le domande filosofiche.

indice

  • 1 origine
    • 1.1 per Platone
    • 1.2 Per Aristotele
  • 2 Concetto
    • 2.1 Lo stupore heideggeriano
    • 2.2 Incontro con la verità
  • 3 Che cos'è?
  • 4 riferimenti

fonte

Il concetto di stupore è nato nell'antica Grecia e ha le sue fondamenta in due posizioni. Il primo è quello di Platone, per il quale la meraviglia è ciò che permette di rivelare la verità. È ciò che dissipa l'ombra trovando la luce originale; una volta trovato, diventa il significato dell'esistenza.

La seconda posizione è quella di Aristotele, attraverso la quale egli ritiene che lo stupore sia una consapevolezza della necessità di indagare. Questo porta a chiedere di risolvere tutti i dubbi che appaiono dalla realtà.

Per Platone

È nel Dialogo Teeteto dove Platone, per mezzo di Socrate, assicura che lo stupore che prova Teeto è caratteristico del filosofo. È uno stato dell'anima naturale che viene sperimentato involontariamente.

Inoltre, aggiunge che la genealogia di Iris come figlia di Taumante è corretta. Va ricordato che Taumante è associato al verbo thaumazein (θαυμάζειν) in greco, il cui significato è quello di essere stupito, di meravigliarsi.

D'altra parte, Iris è un messaggero degli dei ed è la dea dell'arcobaleno. Così, lei è la figlia dello straordinario e proclama il patto che esiste tra gli dei e gli uomini. In questo modo, Platone chiarisce che il filosofo è quello che media tra il celeste e il terreno.

Inoltre, dal dialogo di Socrate con Glaucón in La Repubblica, altri concetti appaiono, come lo stupore che è passivo genera l'azione dell'amore per la saggezza. Solo quando il filosofo è stupito può passare da quello stato passivo a quello attivo dell'amore.

In breve, per Platone, lo stupore è l'origine della conoscenza. È quell'abilità o arte che conduce a investigare i primi principi. Inoltre, è prima della conoscenza e prima di ogni saggezza, ed è necessario apparire nell'anima in modo che in questo si presenti l'ambizione della conoscenza.

Per Aristotele

Discepolo di Platone, Aristotele tratta anche il tema dello stupore. Per lui la filosofia non nasce da un impulso dell'anima; al contrario, le cose si manifestano e diventano istigatori di problemi, così che spingono l'uomo a indagare.

Alla pressione esercitata da questi problemi Aristotele li chiama nella sua metafisica "La coercizione della verità". È questa coercizione che non consente allo stupore di rimanere in una sola risposta, ma è seguito da un altro stupore e un altro. Quindi, una volta avviato, non può essere fermato.

Quel stupore, ammirazione o thaumazein Ha tre livelli, come specificato nella sua metafisica:

1- Quello che accade prima delle cose che appaiono immediatamente tra gli estranei.

2 - Stupore per questioni importanti, come le particolarità del Sole, la Luna e le stelle.

3- Quello che accade di fronte all'origine di tutto.

Inoltre sostiene che l'uomo ha nella sua natura il desiderio di conoscere; Questo lo conduce al divino. Tuttavia, affinché questa forza raggiunga la verità, deve essere fatta in modo razionale. Questo è in accordo con le regole logiche e linguistiche.

concetto

È dalle concezioni di Platone e Aristotele che il filosofo tedesco Martin Heidegger ha approfondito questo argomento già nel ventesimo secolo.

Lo stupore heideggeriano

Per Heidegger lo stupore nella filosofia appare quando viene trovata la verità. Tuttavia, questo incontro non si verifica nel soprasensibile, ma accade in questo mondo; cioè, è correlato alle cose stesse.

Egli sostiene che tutti gli oggetti sono coperti da una nebbia che li rende indifferenti o opachi all'uomo. Quando si verifica un'improvvisa manifestazione o rivelazione di un oggetto, una cosa o parte del mondo, appare lo stupore.

Incontro con la verità

Quindi, lo stupore è un'esperienza che consente l'incontro con la verità. Questo può accadere osservando il mare al tramonto per vedere una cellula al microscopio. Entrambi i fatti si manifestano in tutto il loro splendore quando scoprono i sensi.

In questo modo, Heidegger afferma che la verità riguarda il camuffamento o la scoperta della realtà che è velata. Vale a dire, un velo è ritirato che consente di raggiungere l'illuminazione.

D'altra parte, considera che lo stupore è spontaneo.Tuttavia, può apparire da una preparazione prolungata, che può essere fatta non solo sulla realtà, ma sull'essere umano stesso.

Ciò implica che lo stupore nella filosofia rivela, più della realtà nascosta, la propria confusione in cui l'uomo si trova, in particolare nei processi legati alla percezione e all'individualizzazione.

Cos'è?

Quando si parla di stupore nella vita di ogni giorno, si fa riferimento alla perplessità, per sorprendere l'irruzione dell'imprevedibile.

È associato a qualche oggetto, situazione o fatto, esterno o interno, che lascia la persona in uno stato di estraneità e, in alcune situazioni, anche senza la capacità di rispondere.

È in questo senso che può essere collegato con lo stupore in filosofia, poiché è attraverso questa sensazione che inizia il processo di ricerca della verità. Questo può essere trovato dagli inizi dell'uomo.

In ogni cultura, sia orientale che occidentale, l'essere umano si è fermato prima dell'inspiegabile. È rimasto stupito dall'universo, dalle stelle e dalle stelle, dalla vita sulla Terra e dalla sua stessa natura.

È lo stupore che lo ha portato a cercare le risposte per comprendere e comprendere ciò che lo circonda, per trovare un significato nella sua esistenza e in quello di tutti gli esseri che lo accompagnano.

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