La natura della conoscenza secondo Kant

il natura della conoscenza secondo Kant è fissato nella ragione. Tuttavia, il filosofo sottolinea che la ragione non riguarda solo la conoscenza, ma anche l'azione. Ecco perché ha fatto riferimento al primo come una ragione teorica e il secondo come una ragione pratica.

L'origine della riflessione di Kant sulla conoscenza sta nella questione se la metafisica può essere considerata una scienza o meno. Per rispondere alla domanda, Kant ha sottoposto le critiche alla ragione e alle sue facoltà per offrirci una conoscenza sicura.

La filosofia che Kant ha studiato è stata divisa tra razionalisti ed empiristi. Secondo i razionalisti, la conoscenza potrebbe raggiungere un grado universale e illimitato; D'altra parte, gli empiristi affermavano che la conoscenza si ottiene solo attraverso i dati ottenuti dall'esperienza, concependo la conoscenza come qualcosa di mutevole, concreto e probabile.

Né la visione dei razionalisti né quella degli empiristi hanno soddisfatto le domande di Kant sulla natura della conoscenza. Ciò lo portò a rispondere a questa domanda sintetizzando entrambe le correnti.

In questo senso, Kant sottolinea: "Sebbene tutta la nostra conoscenza abbia inizio con l'esperienza, ciò non significa che tutto deriva dall'esperienza".

indice

• 1 Fonti e struttura della conoscenza
  • 1.1 La sensibilità
  • 1.2 La comprensione
  • 1.3 Elemento a priori
  • 1.4 Elemento a priori
• 2 Teoria delle sentenze
  • 2.1 Estensione
  • 2.2 Validità
• 3 riferimenti

Fonti e struttura della conoscenza

La teoria di Kant si basa sulla distinzione di due fonti fondamentali di conoscenza, che sono la sensibilità e la comprensione.

La sensibilità

La sensibilità si basa sulla ricezione di impressioni e, pertanto, è definita come una facoltà o fonte di conoscenza passiva. In questo l'oggetto della conoscenza è dato all'individuo.

La comprensione

La comprensione (che Kant chiama "spontaneità") è quella fonte in cui i concetti non derivano dall'esperienza ma si formano spontaneamente. È una facoltà attiva in cui l'oggetto della conoscenza è pensato dal soggetto.

Nel suo lavoro Critica della ragione pura Kant indica: "L'intuizione e i concetti costituiscono, quindi, gli elementi di tutta la nostra conoscenza; così che né i concetti senza un'intuizione che corrisponda a loro in alcun modo, né l'intuizione senza concetti, possono produrre conoscenza ".

Kant difende l'idea che senza esperienza non c'è conoscenza, ma non tutta la conoscenza è esperienza. Kant ha affermato che il soggetto che conosce contribuisce anche qualcosa nella generazione della conoscenza, dal momento che l'essere umano non solo limita la sua azione a ricevere informazioni, ma partecipa alla costruzione della sua immagine del mondo.

In questo senso, Kant sottolinea che la struttura della conoscenza è composta da due tipi di elementi, un elemento a priori e un elemento a posteriori.

Elemento a priori

Questo è indipendente dall'esperienza e, in qualche modo, lo precede. L'elemento a priori costituisce la "forma" della conoscenza. È la struttura del soggetto che cerca di conoscere e in cui accoglie le informazioni dall'esterno.

È un elemento necessario; vale a dire, si verifica necessariamente come tale e non può essere altrimenti. Inoltre, è universale: succede sempre allo stesso modo.

Nella dottrina kantiana questa visione è chiamata "idealismo trascendentale". Idealismo perché la conoscenza può essere data solo a partire da elementi a priori, e trascendentale perché tratta di elementi universali.

Elemento a priori

Questo elemento è esterno o materiale e viene dall'esperienza attraverso le sensazioni. È al di fuori della mente umana, è la conoscenza empirica ed è la "sostanza" della conoscenza.

Pertanto, gli elementi di conoscenza sono il ragionevole e logico-razionale. Questa classificazione è inclusa nel lavoro di Kant come:

- "Estetica trascendentale", in cui studia la sensibilità.

- "Logica trascendentale", in cui tratta i loghi. In questo egli distingue l'analisi dei concetti puri (totalità, pluralità, necessità, unità, esistenza, realtà, possibilità, negazione, reciprocità, limitazione, causa, sostanza), ciò che egli chiama analitica trascendentale; e la riflessione sulla ragione, che Kant chiama dialettica trascendentale.

Teoria delle sentenze

Secondo la dottrina kantiana, la conoscenza - e quindi la scienza - sono espresse in giudizi o dichiarazioni. Quindi, per sapere cosa è la conoscenza o sapere se è universale - e anche la scienza che ne deriva - è necessario considerare quale tipo di giudizi compongono la conoscenza.

Affinché una conoscenza sia considerata scientifica, i giudizi su cui si basa devono soddisfare due requisiti:

- Essere esteso; cioè, devono contribuire ad aumentare le nostre conoscenze.

- Sii universale e necessario; cioè, devono essere validi per qualsiasi circostanza e tempo.

Per discernere quali sono i giudizi della scienza, Kant effettua una classificazione dei giudizi in base a due variabili: estensione e validità.

estensione

Considerando l'estensione del processo, questi possono essere classificati in:

analitico

In questi il ​​predicato è contenuto nell'argomento e, quindi, non serve ad espandere la nostra conoscenza; non comunicano nulla di nuovo. Esempi di questo tipo di giudizio sono:

- Il tutto è maggiore delle sue parti.

- Le persone single non sono sposate.

sintetici

In questo tipo di giudizi, il predicato fornisce informazioni che prima non avevamo e che non potevano essere estratte dall'analisi esclusiva dell'argomento. Sono sentenze estensive che contribuiscono ad ampliare le nostre conoscenze. Esempi di questo tipo di giudizio sono:

- La linea è la distanza più breve tra due punti.

- Tutti i residenti nel villaggio X sono biondi.

validità

Considerando la validità del giudizio, questi possono essere classificati come:

A priori

Sono quei giudizi in cui non abbiamo bisogno di ricorrere all'esperienza per sapere se sono veri; la sua validità è universale. Questo è il caso di "Il tutto è più grande delle sue parti" o "Le persone singole non sono sposate".

A posteriori

In questo tipo di giudizio è necessario ricorrere all'esperienza per verificare la sua verità. "Tutti i residenti nel villaggio X sono biondi" sarebbe un processo a posteriori, poiché non abbiamo altra scelta che osservare gli individui che vivono nel villaggio X per sapere se sono biondi o meno.

Le combinazioni tra queste due classificazioni danno luogo a tre tipi di giudizi:

Prove sintetiche a posteriori

Sono estensibili e sono ratificati con esperienza.

Giudizi analitici a priori

Non espandono le nostre conoscenze e non richiedono esperienza per la convalida.

Sentenze analitiche a posteriori

Hanno validità universale e, secondo Kant, sono i giudizi della conoscenza scientifica.

riferimenti

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Storia della filosofia Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant In Wikipedia Estratto l'11 giugno 2018 da en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: una breve introduzione. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduzione alla filosofia. [Madrid]: nuova biblioteca.
5. La natura della conoscenza secondo Kant. In filosofia. Accede il 17 giugno 2018 da filosofía.net