La teoria dello sviluppo morale di Kohlberg e le sue 3 fasi

il Teoria dello sviluppo morale di Kohlberg È una teoria su come sviluppiamo ed evolviamo il giudizio morale mentre cresciamo dai bambini per raggiungere il nostro stadio adulto.

Ha studiato il giudizio morale per comprendere il pensiero umano, lo sviluppo del giudizio e il senso della giustizia delle persone.

Kohlberg ha spiegato l'evoluzione del giudizio morale basato sulle fasi dello sviluppo cognitivo di Piaget, definendolo come un processo cognitivo che ci permette di riflettere sui nostri valori, assumendo ruoli, prendendo prospettiva e avendo la capacità di metterci nei panni dell'altro per risolvere i conflitti e i dilemmi che appaiono nelle nostre vite.

Sosteneva anche che tutti noi siamo passati, e nello stesso ordine, da una serie di fasi o fasi, e nonostante il correlare lo sviluppo cognitivo con lo sviluppo morale, pensava che non fosse una condizione sufficiente per il progresso nel giudizio morale.

Queste fasi erano divise in tre livelli morali e ogni livello a sua volta era composto da due sotto-fasi. Inoltre, ha affermato che raggiungere le fasi finali dello sviluppo morale era molto difficile per le persone e solo pochi lo hanno raggiunto.

Il metodo con cui ha scoperto in quale fase si trovava la persona era un "Intervista sul giudizio morale", il caso più noto è il dilemma di Heinz.

Lawrence Kohlberg

Era uno psicologo ed educatore americano nato il 25 ottobre 1927 a Bronxville, New York. Morì il 19 gennaio 1987 a Boston.

Conosciuto per essere il creatore della teoria che stiamo per affrontare e sviluppare con i suoi contributi il ​​campo della psicologia e dell'educazione morale.

Le sue attività intellettuali includevano sociologia, psicologia e filosofia che lo portavano a sfidare il pensiero convenzionale. Era basato sulla tradizione filosofica morale che si estende da Socrate a Kant.

La sua ricerca empirica si basava sulla giustificazione dei giudizi attraverso vari dilemmi morali, essendo una descrizione nuova e produttiva per lo sviluppo morale.

Per la sua ricerca è stato fortemente influenzato da Piaget, da cui ha preso il suo contributo allo studio della moralità all'interno della psicologia. Il suo lavoro è continuato presso l'Università di Harvard nel "Centro per lo sviluppo e l'educazione morale", da lui fondato.

Teoria dello sviluppo morale

Kohlberg era interessato al processo logico che inizia quando i valori entrano in conflitto. Considera essenziale la comprensione della struttura del ragionamento di fronte a problemi di carattere morale.

Non è centrato sui valori che la persona ha, ma sul ragionamento che ognuno ha dovuto emettere quella risposta data per la risoluzione del dilemma.

Con il progetto di una serie di dilemmi morali che hanno presentato ai giovani la valutazione del loro ragionamento morale, Kohlberg, interessato più al ragionamento che li ha portati a dare una risposta rispetto a quello che hanno risposto, ha concluso che il livello cognitivo era in relazione al livello di ragionamento morale della persona, nel senso che il primo dovrebbe esistere per rendere il secondo presente, sebbene uno sviluppo cognitivo avanzato non garantisse che lo sviluppo morale fosse anche (Papalia, Olds and Feldman, 2005 ).

Secondo questa teoria, lo sviluppo morale si sta evolvendo in modo lineare, avanzando gradualmente e seguendo una sequenza determinata attraverso le diverse fasi che compongono questa teoria.

Il ragionamento morale evolve e si sviluppa durante l'adolescenza e la vita adulta, adattando e dividendo lo sviluppo morale in base al progressivo sviluppo delle capacità cognitive in sei fasi raggruppate in tre livelli a seconda della persona al livello preesistente. convenzionale, a livello convenzionale o a livello post-convenzionale.

Quindi, il passaggio da una fase all'altra implica un processo di apprendimento che sarebbe irreversibile poiché le persone vanno sempre avanti acquisendo e sviluppando abilità, valori e linee guida di azione che ci definiscono e ci caratterizzano. Ciò che può essere prodotto è che la persona acquisisca le caratteristiche specifiche di ogni fase in modo carente.

Inoltre, secondo Kohlberg, non tutti gli individui raggiungono le fasi finali dello sviluppo morale. Per lui, lo sviluppo cognitivo e biologico è necessario per lo sviluppo morale, ma pensa che non sia una condizione sufficiente.

Fasi di sviluppo morale

Livello 1. Moralità pre-convenzionale

I bambini dai 4 ai 10 anni sono in questo livello, che è caratterizzato dall'agire secondo controlli esterni. Il giudizio si basa esclusivamente sui bisogni e sulle percezioni della persona.

a) Orientamento verso la punizione e l'obbedienza

Le regole sono obbedite per ottenere la ricompensa ed evitare la punizione, qualificando un'azione come buona o cattiva secondo le conseguenze fisiche. Qui non c'è autonomia ma eteronomia, cioè le cause esterne determinano ciò che deve essere fatto e ciò che non dovrebbe essere fatto.

La cosa giusta è l'obbedienza alla norma, l'evitare le punizioni e non causare danni alle persone o alle cose.

b) Edonismo ingenuo

Si riferisce allo scopo e allo scambio, in cui il bambino si concentra ancora sul materiale.Il giusto e l'ingiusto sono determinati in base ai bisogni individuali che soddisfano, riconoscendo che altri possono anche avere interessi e bisogni personali. Una frase che rappresenta questo stadio sarebbe "Ti rispetto se mi rispetti".

È giusto seguire la norma quando qualcuno beneficia, agire in favore dei propri interessi e gli altri a fare lo stesso.

Livello 2. Morale convenzionale

Si verifica a seguito dell'inizio dell'adolescenza, uno stadio in cui si agisce secondo il "socialmente accettato".

a) Orientamento del bambino buono

Aspettative, relazioni e conformità interpersonale. Questo stadio inizia a essere visto in preadolescenza o adolescenza, una fase in cui il bambino inizia a mettersi nei panni dell'altro e valuta gli atti come se aiutassero o fossero approvati dagli altri.

Perseguono i loro interessi personali ma senza danneggiare gli altri, aspettandosi di più da se stessi e dagli altri.

Siamo commossi dal voler piacere e essere amati dagli altri, soddisfacendo le aspettative che le persone hanno di noi. "Se fai qualcosa per me, farò qualcosa per te" sarebbe la frase che rispecchierebbe questo palcoscenico.

La cosa giusta da fare è vivere secondo ciò che gli altri si aspettano da se stessi, prendersi cura degli altri, essere una brava persona e mantenere rapporti di fiducia, lealtà, rispetto e gratitudine.

b) Preoccupazione e consapevolezza sociale

Sistema sociale e coscienza. Qui le persone sono fedeli alle leggi, rispettano l'autorità e le norme sociali. È necessario agire con giustizia per il corretto funzionamento delle istituzioni, evitare la dissoluzione del sistema e adempiere agli obblighi.

Qui inizia l'autonomia morale, dove le regole vengono soddisfatte in modo responsabile ma perché sanno che suppongono un bene comune, impegnandosi personalmente. Le leggi devono essere rispettate salvo quando sono in conflitto con altri doveri sociali stabiliti.

È giusto adempiere ai doveri precedentemente accettati prima del gruppo. Kohlberg ritiene che la maggior parte degli adulti stia in questo stadio.

Livello 3. Morale post-convenzionale

Prospettiva superiore alla società, approccio astratto e che va al di là delle norme sociali. Pochi adulti raggiungono questo livello.

a) Orientamento del contratto sociale

Diritti precedenti e contratto sociale. La gente pensa razionalmente, valuta la volontà della maggioranza e il benessere sociale. Le leggi che compromettono i diritti umani o la dignità sono considerate ingiuste, ma l'obbedienza è ancora considerata la migliore per la società.

Resta inteso che tutti gli esseri umani hanno il diritto alla vita e alla libertà e che questi diritti sono al di sopra delle istituzioni sociali.

Al di sopra del contratto sociale ci sono valori e diritti come la vita e la libertà.

È giusto essere consapevoli della diversità dei valori e delle opinioni e rispettare le regole per garantire l'obiettività del contratto sociale.

b) Moralità dei principi etici universali

La persona distingue tra bene e male secondo i propri criteri. La coscienza individuale coinvolge concetti astratti come la giustizia, la dignità umana e l'uguaglianza.

"Non fare all'altro quello che voglio per me" sarebbe la frase che definirebbe questo stadio. Martin Luther King e Ghandi sono esempi di persone che hanno raggiunto questo livello di sviluppo morale, vivendo per raggiungere la giustizia e lottare per l'uguaglianza e la dignità umana.

È giusto seguire principi etici universali basati sulla ragione. Principi etici attraverso i quali determinate leggi e accordi sono determinati.

"Il dilemma di Heinz"

Era uno dei dilemmi più noti di Kohlberg. Attraverso i dilemmi morali si stabilisce lo stadio evolutivo in cui si trova la persona, secondo la sua risposta e la sua argomentazione si manifesta lo stadio di sviluppo morale in cui è presente.

"Una donna soffre di un particolare tipo di cancro e morirà presto. C'è una medicina che i medici pensano possa salvarla, è una forma di radio che un farmacista della stessa città ha appena scoperto." Il farmaco è costoso, ma il farmacista Ricarica dieci volte di quello che gli costa produrre, compra la radio per $ 1000 e sta facendo pagare $ 5,000 per una piccola dose della medicina. "Il marito del paziente, il signor Heinz, si rivolge a tutti quelli che conosce per prendere in prestito il Puoi solo raccogliere $ 2,500 (metà del costo), dire al farmacista che sua moglie sta morendo e chiedergli di vendere la medicina più economica o lasciargli pagare più tardi. "Il farmacista dice:" No, L'ho scoperto e devo fare i soldi con esso. "Heinz è disperato e progetta di rapinare il negozio e rubare la medicina per sua moglie.

Il primo stadio è lo stadio dell'obbedienza

Heinz non dovrebbe rubare la medicina perché va in prigione di conseguenza, il che significa che è una persona cattiva.

Al contrario, può apparire la seguente situazione: Heinz deve rubare il farmaco, perché è solo $ 200 e non quanto il farmacista voleva; Heinz si era persino offerto di pagarlo, non era il furto di nient'altro.

Il secondo stadio è quello di interesse

Heinz deve rubare la medicina, perché sarà molto più felice se salva sua moglie, anche se dovrà scontare una pena detentiva.

Al contrario, potrebbe apparire la seguente situazione: Heinz non dovrebbe rubare la medicina perché la prigione è un posto orribile.

La terza fase è la conformità

Heinz deve rubare la medicina perché sua moglie lo sta aspettando; Vuole essere un buon marito.

Al contrario, potrebbe apparire la seguente situazione: Heinz non deve rubare perché è cattivo e non è un criminale; Ha cercato di fare tutto il possibile senza infrangere la legge, non può essere biasimato.

Il quarto stadio sarebbe la legge e l'ordine

Heinz non dovrebbe rubare la medicina perché la legge proibisce il furto, quindi è illegale.

Al contrario, può apparire la seguente situazione: Heinz deve rubare il farmaco per sua moglie e accettare la sanzione stabilita per il reato, così come il pagamento alla farmacia dei beni rubati. Le azioni hanno conseguenze.

Il quinto stadio è quello dei diritti umani

Heinz deve rubare la medicina, perché tutti hanno il diritto alla vita, indipendentemente dalla legge.

Al contrario, può apparire la seguente situazione: Heinz non deve rubare la medicina, perché lo scienziato ha diritto ad un equo compenso. Anche se sua moglie è malata, non ha diritto.

La fase sei è quella dell'etica universale

Heinz deve rubare la medicina, perché salvare una vita umana è un valore più importante dei diritti di proprietà di un'altra persona.

Al contrario, può apparire la seguente situazione: Heinz non deve rubare la medicina, poiché altri potrebbero aver bisogno del farmaco e la loro vita è ugualmente significativa.

Critica e teoria di Carol Gilligan

Psicologa, filosofa e femminista americana nata il 28 novembre 1936. Era discepola di Kohlberg all'Università di Harvard, non essendo pienamente d'accordo con la sua teoria e sottolineando una serie di difetti in lei.

Kohlberg contava solo per la realizzazione dei suoi studi con gli uomini, introducendo così una deviazione nei risultati. Nella scala finale dei loro risultati, le donne hanno ottenuto risultati inferiori rispetto agli uomini e questo, secondo Gilligan, è dovuto al fatto che donne e uomini hanno ricevuto una diversa educazione morale nella società.

Così, ha segnato il dibattito sulle donne e la teoria morale, dimostrando che sia la psicologia che i teorici morali avevano "implicitamente adottato la vita del maschio come norma, cercando di creare donne basate su un modello maschile".

Inoltre, Kohlberg usava ipotetici dilemmi che potevano essere distorti nel suo approccio e causare deviazioni nelle risposte successive in quanto si concentrava solo sulla giustizia e sui diritti, tralasciando aspetti molto rilevanti della vita quotidiana.

Gilligan, di fronte a queste deficienze, ha condotto uno studio che includeva le donne per la loro realizzazione e dilemmi morali quotidiani, ottenendo come risultato un nuovo modello etico chiamato, etica della cura.

Mostrò anche che gli studi di Kohlberg non tenevano conto delle strutture sociali di esclusione delle donne o che il modo in cui le persone sviluppano il loro ragionamento è in gran parte determinato dalle loro esperienze personali.

Sviluppato un quadro dello sviluppo morale nel campo dell'etica della cura che corrisponde a quelli di Kohlberg, ma il contenuto è molto diverso.

L'etica della giustizia (Kohlberg) pone l'accento sull'imparzialità e l'universalità, considerando tutti i soggetti uguali, e l'etica della cura (Gilligan) sottolinea il rispetto per la diversità e la soddisfazione dei bisogni dell'individuo. un altro, considerando tutti i soggetti diversi e irriducibili.

• Primo livello: attenzione al Sé per assicurare la sopravvivenza, cioè la cura di sé.
• Transizione: considerazione del primo livello come egoista.
• Secondo livello: connessione tra il Sé e gli altri attraverso il concetto di responsabilità, attenzione agli altri e la retrocessione di se stessa allo sfondo.
• Transizione: analisi dello squilibrio tra auto-sacrificio e cura, riconsiderazione della relazione tra il Sé e gli altri.
• Terzo livello: inclusione del sé e degli altri nella responsabilità dell'assistenza. Bisogno di equilibrio tra potere e cura di sé, da un lato, e cura per gli altri, dall'altro.

riferimenti

1. Lawrence Kohlberg. Tratto da wikipedia.
2. Teoria dello sviluppo morale. Tratto da wikipedia.
3. Il dilemma di Heinz. Tratto da wikipedia.
4. Carol Gilligan. Tratto da wikipedia.
5. Teoria dello sviluppo morale di Kohlberg. Mentalhelp. Tratto da Salute mentale.
6. Fasi del giudizio morale, educazione morale. StateUniversity. Tratto da State University.
7. Teoria dello sviluppo morale di Kohlberg. Periplos en Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S. W. e Feldman, R. D. (2005). Psicologia dello sviluppo. Dall'infanzia all'adolescenza. Messico: McGraw-Hill.
9. L'etica della cura e Carol Gilligan: una critica alla teoria dello sviluppo morale di Kohlberg per la definizione di un livello morale postconvenzionale contestualista. Daimon International Philosophy Magazine.